2017-04-06 袁小帥 （公眾號(hào)：原來就很帥）
「經(jīng)濟(jì)思維日記」一本“人類星球”旅行日記，地圖參照“薛兆豐的北大經(jīng)濟(jì)學(xué)課”，船長(zhǎng)薛兆豐，船員及日記主人原小帥和你一同用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角重新審視地球！
— — — — 原小帥的經(jīng)濟(jì)思維日記— — — —
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不關(guān)心陰謀論，它關(guān)心的是事與愿違的因果規(guī)律。”
? ? ? ?在開始之前，先給大家講一個(gè)小故事，故事發(fā)生于英國(guó)在印度的殖民期間，英國(guó)政府為了減少眼鏡蛇的數(shù)量，就頒發(fā)了一條法令，規(guī)定每打死一條眼鏡蛇就可以領(lǐng)取一定數(shù)量的賞金。結(jié)果怎么樣了？印度人為了獲取賞金開始養(yǎng)殖眼鏡蛇，可當(dāng)英國(guó)政府意識(shí)到這件事之后便取消了這條法令，結(jié)果印度人便把養(yǎng)殖的眼鏡蛇又都給放了，于是乎眼鏡蛇大量繁殖，數(shù)量更多了。
? ? ? ?所以從這件事上我們可能都能明白“上有政策下有對(duì)策”這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，但這種關(guān)系的背后是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象呢？
? ? ? ?這就是我們今天要講的“人的能動(dòng)性”，什么叫人的能動(dòng)性，簡(jiǎn)單的說，它表現(xiàn)為人會(huì)對(duì)不同情景下的狀況作出一定的反應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維就是教會(huì)我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)、分析以及完善這種反應(yīng)的，就想生活中有人夸贊你“辦事能力真強(qiáng)！”，其實(shí)這在一定程度上就是在夸贊你對(duì)一些事情的能動(dòng)反應(yīng)比較適宜。
? ? ? ?但是今天，對(duì)于“人的能動(dòng)性”的切入點(diǎn)我，我們將圍繞一個(gè)比較有意思的話題展開——關(guān)于“好心辦壞事”這種事與愿違的規(guī)律。
? ? ? ?之前在「經(jīng)濟(jì)思維日記」開篇也有講過，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維就要求我們多思考幾步，那今天我們就再試驗(yàn)一下。
? ? ? ?在亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》之前的很多很多年，其實(shí)就有大量關(guān)于國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和原因的探索，但那時(shí)的探索與之后經(jīng)濟(jì)學(xué)概念產(chǎn)生后最的的區(qū)別在哪？
? ? ? ?——在于人們的思考普遍還不夠深入。
? ? ? ?——嗯，但是不夠具體客觀，他們最大的不同很大程度上體現(xiàn)在，過去的學(xué)問研究的多數(shù)是事與愿符的規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生后研究的大多是事與愿違的規(guī)律。
? ? ? ?首先，讓我們來認(rèn)識(shí)下下這兩個(gè)觀點(diǎn)的差別。
? ? ? ?事與愿符，簡(jiǎn)單的說就是“好人做好事，壞人做壞事”，如何處理這種問題，很簡(jiǎn)單，把壞人除掉，比如勞動(dòng)人民工資很低，生活困頓，那就是因?yàn)橘Y本家發(fā)工資少了，讓他們?cè)黾庸べY；一個(gè)國(guó)家通脹厲害，那就是可能有人在提價(jià)，怎么辦？抑制他們漲價(jià)不就可以了。這種單純簡(jiǎn)單的思維模式我們不能說不正確，只能說不夠全面和深刻。
? ? ? ?而經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，要求我們做到的是在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考“事與愿違”的現(xiàn)象，為什么？
因?yàn)橛捎凇叭说哪軇?dòng)性”壞人做壞事的影響是有限的，比如，你發(fā)現(xiàn)有壞人在人群里掃射，這時(shí)你的第一反應(yīng)可能就是跑，當(dāng)然也不排除漏水。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于人的能動(dòng)反應(yīng)，受傷的人會(huì)是有限的。
? ? ? ?所以說哲學(xué)家康德曾說“愿上帝保佑我們免受友人的攻擊——要是攻擊來自敵人我們到能設(shè)法自衛(wèi)?！保ǜ兄x舍友、感謝上帝）
? ? ? ?事與愿違的理解除了康德提及的友人偽善，也就是由于信息不對(duì)稱誤識(shí)的好心外還有一種比較容易忽視的情況，那就是“自己認(rèn)為是好心的，未必會(huì)是好心”，因?yàn)槟愕暮眯氖怯膳c他人來衡量的，如果你沒有充分考慮到別人對(duì)此的能動(dòng)反應(yīng)的話，往往會(huì)造成好心辦壞事的尷尬局面。
比如說政府出臺(tái)的一些政策，如果沒有充分認(rèn)識(shí)人的能動(dòng)性的話可會(huì)出現(xiàn)一些事與愿違的現(xiàn)象，像之前提到的“眼鏡蛇效應(yīng)”以及“最低工資制度”“同工同酬制度”“福利制度”“瀕臨動(dòng)物保護(hù)制度”等等。
? ? ? ?——為什么我一直在“白高興”，因?yàn)槲易鰤?mèng)成為了雄安的土著居民。
? ? ? ?——額......
? ? ? ?最后，在認(rèn)識(shí)了“人的能動(dòng)性”所導(dǎo)致的事與愿違的規(guī)律后，我們?cè)撊绾翁幚斫鉀Q呢？
? ? ? ?——可以立法，通過立法對(duì)人的能動(dòng)性產(chǎn)生一定約束。
? ? ? ?——嗯，但是約束和鼓勵(lì)的區(qū)別很大嗎？但就能動(dòng)性而言，正向的鼓勵(lì)和反向的約束，它都可以應(yīng)對(duì)自如，無論怎樣都會(huì)出現(xiàn)“上有政策下有對(duì)策”的狀況。
? ? ? ?——那該如何是好？
? ? ? ?——其實(shí)并不說立法無效，而重在我們對(duì)于立法本身之外認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看立法并不是一個(gè)句號(hào)更多的它會(huì)是一個(gè)冒號(hào)，因?yàn)樵凇叭说哪軇?dòng)性”作用后會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情景，從而最后的局面和事態(tài)也會(huì)與同我們的預(yù)期有很大的差別，而對(duì)于差別的認(rèn)識(shí)和防控這才是我們要分析實(shí)踐的。
? ? ? ?所以，很多時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性并不是那么明顯，因?yàn)樗嗲闆r下關(guān)注的是人們處于良好愿望而產(chǎn)生的有害的經(jīng)濟(jì)政策，而這種政策的危害往往是不容易察覺的。
