1、我們可以認(rèn)識自己并改變自己嗎？蘇格拉底說：當(dāng)然可以。

2、升級自己大腦的操作系統(tǒng)，并不是一件容易的事情。人總是很自我，難以承認(rèn)自己是錯的，并且因為天生的惰性，不愿意去思考。但是我們總是會有一些空間去挑戰(zhàn)我們的天性，比如通過有意識的思維訓(xùn)練，我們可以改變自己。

3、蘇格拉底和她的弟子們提出了不同的幸福定義，但都提倡人們遵循以下四個步驟：①人類能夠認(rèn)識自己。用理性省察自己的無意識信念與價值觀。②人類能夠改變自己。用理性改變我們的信念，從而改變情緒。③人類能夠有意思地培養(yǎng)新的思維、感受和行動習(xí)慣。④如果我們把哲學(xué)當(dāng)做生活方式來遵循，那么我們就能過上更加幸福的生活。前三項教你如何駕馭心靈，第四個告訴你駕馭著它去哪里。第四步的意義在于告訴我們不同的人有不同的方向。沒有一種完美的哲學(xué)，不可能所有人都遵循一種哲學(xué)，通往美好生活的不同道路，要自己去決定。

4、斯多葛學(xué)派的愛比克泰德：不斷提醒自己，能控制什么，不能控制什么。他列了一個不在自己控制之下的清單，還有另一個我們能控制的清單。

5、我們的苦難常常源于兩種錯誤：第一我們總是試圖干涉不能控制的區(qū)域，控制失敗時，我們就會產(chǎn)生憤怒、無助等負(fù)面情緒；第二我們沒有對自己可以控制的信念承擔(dān)起責(zé)任。

6、愛比克泰德說：“通過提醒自己什么是我們能控制的、什么是我們不能控制的，我們能夠克服我們的無助和絕望感?！?/p>

7、小結(jié)：斯多葛主義讓我們學(xué)會適應(yīng)，不斷提醒自己能控制什么，不能控制什么，既不要因別人的錯而責(zé)怪于自身，也不要以別人的錯為借口讓自己墮落，學(xué)會區(qū)別控制的范圍，理性思考，這些哲學(xué)就能在我們最艱難的時候支撐我們走下去。

8、我們不是被事物本身困擾，而是被對于事情的理解困擾，通過改變我們對事物的理解，可以調(diào)節(jié)情緒。

9、蘇格拉底堅信我們可以自己治愈自己。通過有意識的思維訓(xùn)練，我們可以改變思維習(xí)慣。

10、遇事在腦海中分出兩塊區(qū)域：可控的和不可控的。不要為不可控區(qū)域煩惱，冷靜解決可控區(qū)域。

11、通過訓(xùn)練可以提高自控力，關(guān)鍵在于自我監(jiān)視。許多實驗都表明，在既有目標(biāo)又有反饋的情況下，我們的行為能夠得到最大化的堅持和實現(xiàn)。

12、一種古老、簡單但是最有效的方式——用日記記錄自己的行為軌跡，觀察自己以提高自控能力，就是我們養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵。自我控制就像我們健身一樣需要反復(fù)練習(xí)使之強大，運用我們清醒的意志去抵抗自動化的習(xí)慣，進(jìn)而推廣到生活的其他領(lǐng)域，使我們變得更加自律。

13、斯多葛派常常把哲學(xué)比喻成“為奧運會而訓(xùn)練”，我們可以把自己經(jīng)歷的不幸當(dāng)做神作為拳擊教練送你的一個陪練，它訓(xùn)練我們的品格，訓(xùn)練我們對痛苦的忍耐度，訓(xùn)練我們?nèi)サ挚共皇娣?，去面對難堪，在高潮和低潮時都保持穩(wěn)定的情緒。

14、斯多葛派塞內(nèi)加給出了短期和長期憤怒控制技巧。短期措施包括：首先，我們要清楚是什么讓我們發(fā)怒，事實上每個人的憤怒臨界點不盡相同，但我們一般都是因為類似的事情憤怒，弄清自己薄弱的地方，然后再給予最強的保護。其次，當(dāng)我們感受到憤怒降臨的時候，休息一下，隨著時間的推移怒氣會越來越弱，我們會冷靜下來。最后，試著微笑而非皺眉，由外而內(nèi)地改變我們情緒。長期措施中，我們要解決結(jié)構(gòu)性的問題：遠(yuǎn)離你周圍充滿憤怒的人，社會心理學(xué)家會探討“社會傳染”——我們會從周圍人那里學(xué)到好習(xí)慣和壞習(xí)慣，就像瘟疫傳播一下，所以，遠(yuǎn)離這些病毒源頭，選擇朋友時注意他們的品格。不要在內(nèi)心暗示自己“憤怒是合適的”，我們常常認(rèn)為憤怒是勇敢、陽剛、有效的，而事實上，憤怒非常有害，它常常毀掉我們的周邊關(guān)系、生活、生意，尤其是身處高位的人的憤怒，會給更多人造成災(zāi)難。

15、塞內(nèi)加提出，導(dǎo)致憤怒的主要謬誤是我們對于事情過于樂觀的期待。我們會被違背我們期待的事情激怒，比如說我們期待每個人都講文明懂禮貌，一旦出現(xiàn)有人出言不遜，我們就會憤怒；又或者我們期待事情一切順利，一旦出現(xiàn)阻撓，我們就會憤怒。這是我們過于自愛導(dǎo)致的，每個人內(nèi)心都把自己當(dāng)成國王，任意行事，所以我們會覺得世界對我們不好，欠了我們的，卻忽略了世界本來就是這樣的，是我們自己想得太美好。所以解決方法就是降低我們的期待，盡量實事求是地看待世界而不是讓世界來滿足我們的期待。

16、總結(jié)：斯多葛主義堅持不屈服于人性的脆弱，依靠我們的適應(yīng)力、內(nèi)在力量，有尊嚴(yán)地挑戰(zhàn)逆境。它固然讓我們內(nèi)心變得強大，但對于我們大多數(shù)人來說，作為生活方式，它有些太過自我了。

17、關(guān)于苦行的哲學(xué)和勇敢的哲學(xué)，可以應(yīng)用在生活的不同方面：想要自己的內(nèi)心變得強大，就要不斷訓(xùn)練自己對于困難的忍受能力；想要不被負(fù)面情緒左右，就要接受這個世界的真相，適應(yīng)這個世界。

18、伊壁鳩魯?shù)睦硇韵順分髁x主要有三點：①當(dāng)你被巨大的焦慮和壓力困擾時，放下一切，什么都不做可以緩解焦慮；②省察我們的欲望，將不必要的或弊大于利的欲望去掉，簡單的生活更容易快樂；③不戀既往個，不畏將來，不必陷入對神的懲罰和對死亡的恐懼中。

19、用“俯視的視角”來培養(yǎng)“宇宙意識”，沉思宇宙，把我們的煩惱和焦慮放進(jìn)宇宙視角，超越個人牽掛，自我平靜下來。

20、意識可能是宇宙“智力探索”的產(chǎn)物，人類心靈的微觀世界跟宇宙的宏觀世界是聯(lián)系在一起的。

21、格言的意義在于，人類是健忘的動物，理性的生活需要我們不停地提示自己。

22、反復(fù)記誦格言，讓它們慢慢進(jìn)入我們的意識，成為我們的思維習(xí)慣，我們要理性的生活就需要不停地提示我們自己，但是切不可教條化。

23、丟掉我們的確定性，去除我們所有固有的信念，改掉我們的教條主義。我們雖然永遠(yuǎn)不能認(rèn)識現(xiàn)實，但是我們至少可以建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)實的嘗試性假說。

24、放慢節(jié)奏，過更簡單的生活，不再為討好別人而表現(xiàn)，只照自己的個人規(guī)范好好做事。挑戰(zhàn)自己的羞恥，逼迫自己反復(fù)去實踐，當(dāng)反復(fù)練習(xí)之后你會發(fā)現(xiàn)，你所恐懼的事情其實也沒什么。——犬儒主義學(xué)說

25、實驗表明，我們的道德觀深深地受到周圍人的影響，所以許多情緒和行為問題，從肥胖到孤獨，這些都被證明是會傳染的。

26、模仿道德楷模：人是社會性動物，我們許多行為來源于觀察和模仿他人。

27、雖然我們不能選擇自己的出身，但是可以選擇自己的模范，努力向偉大的人靠近。我們的品格可以通過閱讀和模仿偉人而得到加強。

28、亞里士多德說，我們在“想辦法實現(xiàn)我們本性中更高沖動所追求的有意義、優(yōu)越、充實、超越和樂趣”。

29、哲學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)該是建立幸福模型，而是揭示所有模型都是自利的虛構(gòu)。幸福生活就是對于我們管用的生活，你喜歡芳香療法還是施虐受虐是你自己的事。我們應(yīng)該寬容別人，專注于自己。

30、我們能夠平衡古代和現(xiàn)代的各種主義，不是所有人都追求同一種幸福模型，而是一群朋友在追求幸福時互不干涉又互相幫助。

31、我們的幸福是離不開他人的，每個人都有缺陷，都很脆弱，一個良好的社會，應(yīng)該使人們建立相互的關(guān)系去相互陪伴和幫助。

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回顧12堂哲學(xué)課：

1、蘇格拉底告訴我們可以認(rèn)識自己、改變自己；

2、愛比克泰德告訴我們不要去想自己不能控制的事情；

3、魯弗斯要我們抵抗享受；

4、塞內(nèi)加教我們控制憤怒；

5、伊壁鳩魯讓我們享受當(dāng)下的快樂；

6、赫拉克利特讓我們反思存在的意義；

7、畢達(dá)哥拉斯讓我們將格言一直放在手邊；

8、懷疑主義學(xué)派讓我們時刻保持清醒；

9、第歐根尼叫我們在紛繁的世界中保持簡單；

10、柏拉圖給我們一個完美社會的樣子；

11、普魯塔克教導(dǎo)我們向榜樣學(xué)習(xí)；

12、亞里士多德告訴我們幸福要和他們互相幫助。