我最愛的魯迅著作，自2022年3月6日以來，到今天有近三個(gè)月未讀了。但我卻在哲學(xué)領(lǐng)域讀到了另一個(gè)“魯迅”——著名哲學(xué)家鄧曉芒先生的系列著作《哲學(xué)起步》《黑格爾哲學(xué)講演錄》《黑格爾辯證法講演錄》《德國古典哲學(xué)講演錄》，雖然還未讀他的《新批判主義》。

鄧曉芒先生有一個(gè)主張，或稱為欣賞：“把哲學(xué)史寫成哲學(xué)?！?/b>但我通過讀他的系列“哲學(xué)講演錄”，已深刻感到了他的一個(gè)鮮明的“實(shí)踐理性”：把哲學(xué)講成哲學(xué)史。這也印證了恩格斯的一個(gè)哲學(xué)觀：哲學(xué)是通曉思維的歷史與成就的理論思維。

魯迅先生的作品，鮮明的特點(diǎn)即是“批判”——“國民性批判”。鄧曉芒先生則通過“講哲學(xué)”的方式，于哲學(xué)史中比較中西哲學(xué)，展開了對中國傳統(tǒng)文化的更深層的系統(tǒng)性的一種“國民性批判”。只不過魯迅先生是文學(xué)的形象生動(dòng)，鄧曉芒先生是哲學(xué)的理性的具體。其實(shí)是“殊途同歸”的。當(dāng)然，讀如此文學(xué)名家與哲學(xué)名家，是互為補(bǔ)益的，或說是相輔相成的，更重要的是均為“站在巨人的肩膀上”，登高望遠(yuǎn)是必然的。

魯迅先生有哲學(xué)，集中在《野草》；鄧曉芒先生有文學(xué)，集中在《人之鏡》《靈魂之旅》。更何況，鄧曉芒先生“讀魯迅”是別具一格的深刻與高度。我想，自己在兩者之間“開合”，“幸福指數(shù)”當(dāng)是最高的了。