今天閱讀的是《為什么設(shè)計(jì)》的第二部分，主要講述了設(shè)計(jì)的土壤—社會(huì)文化的沖擊與激蕩。雖然只閱讀了短短30頁，但是其中所體現(xiàn)的思想內(nèi)核，卻不斷沖擊著我的既有價(jià)值觀。讓我不得不從更多的視角去重新審視設(shè)計(jì)、重新定義生活。

原研哉作為世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師，一直將“設(shè)計(jì)”作為一種社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)象，從沒有將設(shè)計(jì)與其衍生的社會(huì)土壤和發(fā)展歷史相割裂。并且，他還善于在文化沖突的罅隙中，找到設(shè)計(jì)的平衡，巧妙的運(yùn)用文化的杠桿，樹立先鋒的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。在今天的閱讀中，我們就看到了一個(gè)對(duì)于日本文化不斷反思與精進(jìn)，并且不斷將自己的設(shè)計(jì)加注日本文化烙印的日本的設(shè)計(jì)大師原研哉。

在今天的閱讀中，原研哉和阿部雅世首先談到了語言和溝通問題，原研哉說：設(shè)計(jì)師的特征，就是要思考非常難解釋的問題，思考至今沒人想過的問題，向人們提出建議，而為了讓大家正確的理解自己的想法，最好隨時(shí)準(zhǔn)備好能準(zhǔn)確表達(dá)的話語。我們常常認(rèn)為，廣告有權(quán)利語焉不詳，有權(quán)利用模棱兩可的辭藻來混淆視聽，但是原研哉卻說，廣告的目的就是為了省掉那些大道理，讓顧客去選擇這款產(chǎn)品。但是雖然構(gòu)思仍然要憑借直覺。正因如此，解釋的過程必須是有邏輯的。所以設(shè)計(jì)的表述要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/b>因此我們可以知曉，任何簡(jiǎn)略的語體和表述，絕不是想當(dāng)然的產(chǎn)物，它需要一個(gè)準(zhǔn)確的語言作為環(huán)境，需要一個(gè)富有邏輯的思維過程作為支撐。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中的每一次落筆，每一個(gè)符號(hào)都需要一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难菟氵^程，通過這個(gè)過程，最終得出最優(yōu)的文字組合和表達(dá)方式。其實(shí)這種思考，不僅僅可以應(yīng)用在文字創(chuàng)作上，更可以應(yīng)用在一切設(shè)計(jì)之中，以下就摘錄一段原研哉對(duì)于書籍裝幀的設(shè)計(jì)思路：

制作圖書時(shí)，正文的紙要選擇手感柔軟、有一定厚度、黑色的鉛字能像被浸濕后嵌在紙里面的那種白紙。為了使人產(chǎn)生“似乎什么要開始了”一樣的期待感，扉頁要用硬一些、華麗一些的紙。襯紙具有連接封面和正文的厚度，要能襯托出漂亮的扉頁的質(zhì)感。封面的厚度也很重要，如果和襯紙使用一樣的紙，可以顯出連續(xù)性，所以可以用同一種紙而改變厚度……

所以你看，看似簡(jiǎn)單的黑白書籍，里面的每個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過認(rèn)真的思考和比較，并且充滿張力和美感的，這也就是原研哉所說的：簡(jiǎn)單，也不是那么容易可以做到的。簡(jiǎn)單是經(jīng)過反復(fù)的刪除，最后剩下的東西。或者是補(bǔ)充補(bǔ)充、添加添加，結(jié)果，即使添加了那么多，還是覺得很單一的東西。

之后，原研哉提到了“空白”，其實(shí)“白”是原研哉設(shè)計(jì)觀中非常重要的組成部分。正如他提到：白紙也是花紋的一種，能夠填補(bǔ)心靈上的空白。而之所以在設(shè)計(jì)中故意設(shè)置空白，不是為了保持平衡或者覺得好看，而是需要打破一種文字或者圖形的規(guī)律，他舉了一個(gè)非常生動(dòng)的例子：擊劍不是以速度和力量擊敗對(duì)方，而是要打亂對(duì)方的思路，猛擊下去。而留白就是抓住人們思維的空子，故意設(shè)計(jì)一個(gè)break in，從而讓人們出其不意的被設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路所擊破。

之后，原研哉又談到了富有的概念，他以日本舉例，他說：日本的富有在于充滿變化。不是一樣的東西擁有很多的那種富有，而是很多東西每樣都擁有一些。折射到我們的生活中，真正的精彩不是一味的體味歡樂，而是要在五味雜陳的生活中，體會(huì)每一種滋味給我們帶來的沖擊和感悟，這樣才是真正富有的人生。

愿我們都能給生活留一些出其不意的空白，愿我們都能擁有不同的生活體驗(yàn)，做一個(gè)富有的人。

祝你晚安！