假如自己得了癌癥，怎么平復(fù)心情

假如自己的了癌癥，還有3個月的時間，那么我們大多數(shù)人心態(tài)應(yīng)該是崩潰的，可是我想到了幾種情況，覺得這種心態(tài)的是神奇的。

• 知道自己要死了，明確知道自己100年后會死

• 知道自己要死了，明確知道自己90天后會死

• 知道自己要死了，不知道自己是90天后或者100年后或者任何一天死去

• 不知道自己要死了，但是90天后突然死了

第二種情況就是的了癌癥的狀態(tài)，第三種情況是我們多數(shù)人日常的生活狀態(tài)，第一種情況是個很有意思的想法，第四種情況是第二種情況的對照組。

先說地四種情況和第二種情況的對比，第二種情況和第四種情況在死亡時間事實上是一樣的，但是兩種心態(tài)卻是完全不同的。原來知道和不知道對我們的影響這么大，可笑的是這時候我們不知道反而是開心的。

再說第一種情況也很有意思，我個人覺得我明確知道自己100年后會死，剛開始會很開心，但是看著每天生命倒計時，整個生命的過程應(yīng)該是痛苦的。有意思的是對我們的生命結(jié)束，不能準確知道時間是幸福的。

我們會有不同的心態(tài)，是因為事實反映在我們的思想上的情況，而辯證唯物論提到事物是發(fā)展的和聯(lián)系的，事物的發(fā)展會沿著時間線變化，我們的心態(tài)會受到過去發(fā)生的事情的影響，比如小時候經(jīng)歷過大饑荒見過餓殍的人，和小時候生活幸福甚至沒有親眼看過老人過世的人，對死亡的見解是不同的。對未來可能發(fā)生的事知道的準確與否也會影響我們的心態(tài)，就像上面做的假設(shè)一樣。

事物的聯(lián)系，我們的身體是心肝脾肺腎還有皮肉組成的，每個器官都是好的，和其中肝有了癌變對我們的心態(tài)影響也是不同的，外部聯(lián)系中家人對我們的態(tài)度也會使得我們心態(tài)不同。

佛學中有類似真相假相的說法，假相就是我們現(xiàn)在的情況，真相就是我們是現(xiàn)在的情況（心肝脾肺腎的聯(lián)系）和以前的情況還有未來的可能性的集合。佛家的修行也類似借假修真，這個假相一定要用，但是假相是為了修得真相，得了真相就要把這個假相拋棄掉。

其實題目講到怎么恢復(fù)心情，沒有一定能恢復(fù)的方法，只是理論上沿著這條路走本身是有意義的，我們的心態(tài)是因為事實產(chǎn)生的作用，但是辯證唯物論提到我們不能否定我們的心態(tài)也會對事實有反作用，有些癌癥患者被診斷活不過3個月結(jié)果卻活了2年的就是這種情況。

我們對事實的看法不同就是我們對事實的反作用力，這個看法的變化就是我們學習哲學的過程，未必局限于學那種思想，希臘時期的犬儒學派覺得要過最艱苦的生活、斯多葛學派只控制自己可以控制的事情，佛學的緣起性空、應(yīng)無所住而生其心，唯物辯證法的事情都是對立統(tǒng)一的。

學習哲學的過程就是心態(tài)變化的過程，可能到最后一刻都沒有使心態(tài)完全變好，但這個過程就是找到慰藉的過程，去找到一個自己能接受的態(tài)度，既然事實無法變化，那就變化自己對事實的看法。