《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記370，9-4-6，萬(wàn)章章句4-6》

【＂《書》曰：‘祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若?！菫椤覆坏枚印?。＂】

今天是丁酉年丁未月戊申日，六月廿七，2017年7月20日星期四。

＂祗＂，音支，zhi1，是恭敬的意思。

另有一個(gè)極其相近的字＂祇＂，僅少一個(gè)點(diǎn)而已，音奇，qi2，是指地神，常與＂神＂合用，神衹，在這里的神指天神，合在一起表示天神地神。學(xué)習(xí)湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》，認(rèn)識(shí)了＂神祇＂，今天學(xué)習(xí)《孟子》，認(rèn)識(shí)了＂祗＂。無(wú)心插柳柳成蔭。

＂祗載見瞽瞍＂，恭敬地＂載＂見瞽瞍，載，是事奉，是問(wèn)安，是儀式程序，更是誠(chéng)意正心。

＂夔夔齋栗＂，是敬謹(jǐn)恐懼的樣子。齋栗的齋，既是齋戒的齋，表示一種心理狀態(tài)；又是戰(zhàn)栗的戰(zhàn)，在這里，＂齋栗＂與＂戰(zhàn)栗、顫栗＂通用。

說(shuō)到這種敬謹(jǐn)恐懼的狀態(tài)，王陽(yáng)明說(shuō)：“程子常言：‘人言無(wú)心，只可言無(wú)私心，不可言無(wú)心?！渖鞑欢茫謶植宦?，是心不可無(wú)也。有所恐懼，有所憂患，是私心，不可有也。堯舜之兢兢業(yè)業(yè)，文王之小心翼翼，皆敬畏之謂也。”程頤先生常說(shuō)：人們常說(shuō)無(wú)心是高深的境界，但是，只可以說(shuō)“無(wú)私心”，不可以理解為“無(wú)心”。王陽(yáng)明先生說(shuō)，比如說(shuō)“戒慎不睹，恐懼不聞”，這種態(tài)度是必須要時(shí)刻保持的，不能在這些事情上“無(wú)心”。相反，有所恐懼，有所憂患，那是私心，當(dāng)然不該保有這種心態(tài)。堯舜的兢兢業(yè)業(yè)、文王的小心翼翼，都是一種敬畏的心態(tài)，不是私心，不是為了有所求而焦慮的忐忑，兩者差別可謂云泥之別，不可混為一談。

孟子對(duì)咸丘蒙說(shuō)，舜不僅是孝子，而且是大孝，當(dāng)然沒有可能“使瞽瞍為臣”，但是，古書上確實(shí)記載說(shuō)：“不得而子者”，也就是說(shuō)，瞽瞍不能把舜視為兒子，這又是另一番道理?！渡袝ご笥碇儭酚涊d：舜敬事瞽瞍，每次去見父親，都恭恭敬敬，肅靜整齊，謹(jǐn)慎恐懼的態(tài)度，任何時(shí)候，任何一處，始終如此，沒有絲毫懈怠。這樣的誠(chéng)懇，隨著歲月的積淀，使得瞽瞍也被感化，由頑轉(zhuǎn)慈，打心眼兒里信服兒子，從意識(shí)上拐過(guò)彎來(lái)了，從而捋順了心態(tài)。按照常理，通常是父親作為兒女的榜樣，父親的教養(yǎng)感化兒女的，如今，瞽瞍面對(duì)舜的誠(chéng)懇態(tài)度，再頑劣的人，所謂“抬手不打笑臉人”，瞽瞍也做不到一直用惡劣的態(tài)度回應(yīng)兒子如此的誠(chéng)懇，最終被兒子感化，古書上說(shuō)“父不得而子者”，指的是這個(gè)完整的故事，完全不是“臣其父”的意思。

以此類推，由“父不得而子”，可以類推出“君不得而臣”，也就是后世總結(jié)出來(lái)的”用師者王，用友者霸，用徒者亡“，表示領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)的三種境界和后果。商湯對(duì)伊尹，成王對(duì)周公，都屬于”用師者王“的類型，他們以師禮相待，極盡尊敬隆重的禮遇，不僅沒有損傷他們的威信，反而相互映照，成為歷史上光輝的典范。高低，是名分，而相互成就的，則是道。

本章完。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述