有印象的幾個(gè)觀點(diǎn)，不一定完全準(zhǔn)于原著，因?yàn)闀蛔x完之后、會因不同的讀者、不同的人生經(jīng)驗(yàn)、而從作者的原著、變?yōu)樽x者的作品：

荒原中，無所依存；只要有一根柱，一個(gè)石頭，一棵樹，就會由其“氣場”生成“虛之空間”，這是東方房間的誕生。人也一樣，哪怕只要有一樣小小的依存，就有了大大的空間。

東方建筑有著“群”的概念。其中，中國文化重“墻之區(qū)隔”，日本文化重群落（我們先不討論對錯(cuò)，這個(gè)由表征解讀文化的視角很有可探之處）。墻是為了防備盜匪，群落無具體的外形、只要人口增加、就會向外不斷擴(kuò)張。

東方文化不同于西方文化床是床、椅是椅的家具獨(dú)立物，而是有著與自然、與空間融合的傳統(tǒng)。比如，門窗之開啟就是容留“風(fēng)之穿過，沉淀新鮮空間”、是“將室外環(huán)境作為畫作引入室內(nèi)”，一如“時(shí)光之沉淀”。因此，在西方文化的入侵下，請重新反思東方文化，我們曾經(jīng)輕描淡寫全盤否定，現(xiàn)在有了足夠的對比之后？是否可以客觀的回望？就好像離開之時(shí)，都覺得終于拋棄了過往舊事；歲月崢嶸時(shí)，才想起成長中的小時(shí)光。（最近在聽《春秋五霸》《戰(zhàn)國七雄》，想起《羅馬》、西方典型《權(quán)力的游戲》和去年的東方典型《瑯琊榜》，從文化歷史角度平視，已經(jīng)無法簡單說優(yōu)劣了。）

封閉的環(huán)境會創(chuàng)造獨(dú)特的民族文化，可見中國文化之世界融合和日本文化有一段時(shí)間之受限。

世界已漸平（是的，許多書的觀點(diǎn)都類似），設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)多重跨界者的身份。若太過專于一項(xiàng)，如門是門、窗是窗，只會陷于自身的泥沼、無法打破過于自立的現(xiàn)實(shí)，也就無法創(chuàng)造新的產(chǎn)物。而世界萬物，無一不是在融合中得以創(chuàng)新的。