- Author：杜七
- Date：2015.08.22
- 遠道而來的黃兄展示的另外一種內(nèi)家拳，讓我大開眼界。
- 以前說功夫花拳繡腿，真的是沒有碰到真正的“功夫高手”。高手的世界里面，沒有花拳繡腿。
- 眼見、親歷，是真正了解所有事情必須的過程。武術(shù)亦然。
0 前言
本周三上課培訓(xùn)內(nèi)容，不一一記錄。流水賬的東西，參考意義小一些。
本周看了兩本書，得到些許感悟。除去看書，自己也有幾個思考，拿來探討一下。
有些是知識相互的串聯(lián)，有些是自己的疑惑或者想了解的內(nèi)容，僅僅算作個人點滴的記錄，如有問題和謬誤，歡迎討論和勘正。
1，每種武術(shù)都是一種商業(yè)模式
“中國文化是大集，詠春是小集?！?，初涉詠春以后頗為贊同這句話。
中國傳統(tǒng)門類，不管是書法、繪畫、琴藝，還是中醫(yī)、武術(shù)，都源自中國文化——易經(jīng)。
這些門類的表現(xiàn)各異，內(nèi)核都離不開陰陽。
就像ipad,iphone,imac，樣式不一，內(nèi)核其實都是蘋果獨有的操作系統(tǒng)。
單說武術(shù)，不同派別之間內(nèi)核也一樣，只不過表現(xiàn)是有所差異。
所以，沒有說哪種功夫絕對好，一招一式都可以破解，只不過各自的長短板不一，在應(yīng)敵和交手時候根據(jù)各自功力和臨場應(yīng)對區(qū)分了勝負。
套用互聯(lián)網(wǎng)的詞語，好像每種功夫都是一種商業(yè)模式，不能說哪種商業(yè)模式好，哪種差，不同用戶、不同的社會發(fā)展形勢以及公司在做產(chǎn)品時候發(fā)心都會讓某種商業(yè)模式得到不同的結(jié)果。
也像詠春，實用的就是最好的，攤、傍、扶，搶中線，簡單的不能再簡單，但是管用。
也像返利網(wǎng)站，簡單到不能再簡單，買東西就返利，但是群眾就喜歡這個。
世間太大，太雜，存在即合理，喜歡就好。
2，招式的背后是不是就是沒有招式？
淘寶運營也好，其他互聯(lián)網(wǎng)公司也罷，總會聽到一個詞叫“打法”。
什么是打法？
古語云：兵無常勢，水無常形。
無常勢，無常形，是不是意味著沒有打法？
縱觀中國武術(shù)各個門派，太極的云手，詠春的攤、傍、扶，等等等，都有一定的招式。這些招式，到底是什么東西？
哲學(xué)里面會討論人是什么？人生的意義是什么？人從哪里來？人到哪里去？
武術(shù)也一樣，招式怎么來的？不同門派的招式的差異意義在哪里？詠春的招式為什么跟其他門派不一樣？它們有什么意義？
李小龍《生活的藝術(shù)家》這本書里面有幾句話，可能對這些問題有一些解答：
- 招式，是人創(chuàng)造出來的。
- 在抵達最初的自由階段，所有的方法都成為他的方法，而不拘束于其一。同理，習(xí)武者可以運用任何技巧和方式，以實現(xiàn)其目的。效率是最起作用的。
從李小龍的理解來看，招式僅僅是人創(chuàng)造的且用于實現(xiàn)特殊目的(即效率)的方法。不同門派實現(xiàn)特殊目的的過程和方法不同，但是結(jié)果應(yīng)該都是一樣（不被人打且還可以打人），只不過這個目的最后實現(xiàn)的方法差異很大，比如內(nèi)家拳和外家拳，兩類高手在功力和體力上的差異會非常大。
詠春拳可能是所有武術(shù)門派里面“效率”最高的，當(dāng)然，這個“效率”的理解因人而異，我這里理解的“效率”是簡單、實用、用最少的力氣達到最大的效果（不被人打且便于還擊）。
李小龍還講過一句有名的話：
- 以無法為有法，以無限為有限。
這個應(yīng)該是練習(xí)招式最后期望的境界。所有的招式到最后都變成了沒有招式，也沒有了攤、傍、扶的限制。
個人的隨意YY，沒有刻意梳理邏輯和前后的推導(dǎo)。
3，符號系統(tǒng)和詠春關(guān)系
詠春既然是一套武術(shù)體系，自然是一個完整的系統(tǒng)。
凡是系統(tǒng)，都有固有的一套框架和規(guī)律，比如像數(shù)學(xué)來說，自然有符號和運算規(guī)則，基于符合和運算規(guī)則，數(shù)學(xué)才是一套系統(tǒng)的東西，才更好的被人所用。
詠春有這樣的系統(tǒng)么？
鑒于個人對于詠春的了解，粗淺的來類比一下：
- 個人覺得“小念頭、尋橋、標(biāo)指、六點半棍”等這些招式都是“符號”。單獨的一個招式，不會有什么作用，就像一個數(shù)字不會有什么作用，0，1，僅僅數(shù)字，頂多也就是好看。
- 子午線、曲手留中、借力打力等則是運算規(guī)則，上述的招式“符號”在運算規(guī)則的作用下，一下子就有了力量。
- 0，1，二進制的兩個數(shù)字，總覺得它們沒有那么多力量，但是組合起來0011，1100，0101，1010，世界就蘊含在里面
從符合和運算規(guī)則這樣拆分的理解下，是不是學(xué)習(xí)和使用詠春拳會更好一些？理解詠春拳是不是也會更好一些？
4，我們練的到底是什么？
初涉詠春，讓我一下子對“功夫”刮目相看。
功夫，不是單單的“武術(shù)”，武術(shù)是一個表現(xiàn)，通過武術(shù)體悟的道理才應(yīng)該是“功夫”最本質(zhì)的東西。
武術(shù)，也不是武打的技術(shù)，而是止武之術(shù)。哎，我之前對于武術(shù)的理解，真的是以為打架用的。
我們練的到底是什么？
是一套小念頭么？還是更高級的尋橋和標(biāo)指？
李小龍在《生活的藝術(shù)家》這本書里有更多的見解：
- 武術(shù)的終極知識意味著自我發(fā)現(xiàn)。
- 理解自我就是在實戰(zhàn)中研究自己與對手的動作。
- 保持“整體性”意味著能夠?qū)嶋H發(fā)生的情況做出反應(yīng)，因為一切在不斷運動，不斷變化，如果一個人執(zhí)迷于一種有偏見的觀點，他就跟不上實戰(zhàn)中對手迅速的動作。
雖然我現(xiàn)在對于詠春和武術(shù)沒有深入的了解，但是李小龍的這個見解我非常贊同。
看了葉準(zhǔn)的兩本書《葉問——詠春》，也加深了我對于這個見解的認(rèn)同。
詠春的練習(xí)，也是一個認(rèn)識自我和認(rèn)識對手的過程，保持跟對手的整體性，招不常招，對手的招式時刻在變化，而我也不得不見招拆招，隨時跟上對手的動作，甚至比他快一點，這樣才會有機會贏。
自己練習(xí)的好，也能了解對手，最后是不是就會有更深的自我發(fā)現(xiàn)？
我現(xiàn)在覺得書法、繪畫、武術(shù)就是三個本質(zhì)相同而表現(xiàn)各異的中國文化。
我們練的過程，也是體悟中國文化，最終認(rèn)識自我和世界的過程。
5，無為，無不為
一出手，就有了破綻。
周三聽和看了黃兄的一些分享，又看完《生活的藝術(shù)家》，對于“無為，無不為”有了更多的理解，也對“跟對手融為一體”的談法更能接受。
之前，我一直覺得要打敗對手，一定要跟對手不一樣，如果你所有的動作和想法跟對手一樣，不能反其道而行之，怎么會打敗他呢?
其實，這個想法也不是不對，只是想的層次稍微低了一點點。
最好的“反其道而行之”的方法，就是跟對手融為一體，即我跟你一樣以后，我就知道你要干嘛，然后我就可以不干嘛。
類似籃球里面的1 VS 1，如果我能知道對手怎么防守，怎么走位和滑步，我可以更好的突破和出手。
我們從小被教育“二分法”，導(dǎo)致在看世界的時候總是二分，你，我，對手，你的方法，我的方法，你做了，我可能就吃虧，我做了，必定你吃虧。
知道不能干嘛，而去干嘛，是我本周最大的體會。這個也得益于用孔明燈做日報的感慨。
中國文化講究“整體”，你和我是一個整體，你做了，我的就少，我做了，你的就少，就是太極圖里面兩個陰陽魚的互動，也像一個零和博弈，最好的結(jié)果，當(dāng)然是“中庸”，你沒損失，我也沒損失。要能明白的看清楚和實現(xiàn)中庸，則需要跟對手整體來看待，即我跟你融為一體，你的做法是我的做法的一個反面（或者側(cè)面）的展示。
“無為，無不為”，即不先做什么，就有了可以做任何事情的余地和空間。
就像水，沒有一個常態(tài)，空心而對，杯子來了，就是一杯水，碗來了，就是一碗水。倒到河里去，就是小河水。
就像是兩個高手交手，一出手，動作已定，基于這個動作另外一個高手已經(jīng)知道怎么去破解和應(yīng)對了。
如果都不出手，保留各種可能性。
無為，無不為。這個應(yīng)該是中國文化的核心表述吧。
