涂磊主持的《非你莫屬》是一檔幫人找工作的節(jié)目。在電視上找工作的人多數是畢業(yè)的大學生。不過也有例外。一位67歲的銀發(fā)奶奶來找工作，最后憑自己的實力得到心儀工作。

奶奶有一個經歷：自己在國外辦中文學校。主持人問她為什么要辦這個中文學校，聽說這個學校還是公益性的，不以盈利為目的，你為什么要辦這個學校呢？

奶奶說：有一次，她聽一個在國外生活的中國女孩跟她說，女孩子回國探親看望爺爺奶奶，在街上收到一份廣告，看不懂，旁邊一位外國男孩給她翻譯了一下。

這個女孩說這件事情時特別開心的樣子，奶奶卻很心痛。奶奶說：我不想讓在國外生活的中國的孩子不懂中文，不懂自己祖國的語言。于是，她克服重重困難辦了一所公益性中文學校。

我們都知道，武將們愛國就是征戰(zhàn)沙場保衛(wèi)祖國。文人如何表現自己的愛國情懷呢？對自己國家文化的熱愛和傳播應該是文人愛國的最好表現形式之一。這位奶奶在異國他鄉(xiāng)用一己之力傳播中文，表達她對祖國最深沉的愛。

在國內也有這樣一位文人，有一次，他看到一群孩子穿著動漫展的各式各樣妖怪的衣服，問：你知道你扮演的是什么妖怪嗎？一個孩子毫不猶豫地回答：當然知道，這是日本的妖怪，叫姑獲鳥。我們裝扮的都是日本的妖怪！

孩子自豪的回答，讓這位文人如遭雷擊！因為他知道，孩子們扮演的這些妖怪，姑獲鳥，天狗，饕餮等都是我們祖先創(chuàng)造的，是華夏民族祖先創(chuàng)造的，在孩子眼里，這些卻都成了日本的。

應該讓中國孩子了解中國的妖怪文化，不能讓孩子無知地認為他們喜愛的是日本事物，祖先的文化傳統不能丟。從此，這位文人萌生了整理中國妖怪的想法，并把這個想法變成了實際行動，這個行動持續(xù)了十年，最終成就了這本《中國妖怪故事》，書中記錄了1080個妖怪，是目前為止國內收錄妖怪最多，最全，篇幅最長（共計635頁），條理最清晰的妖怪研究專著。

這位文人叫張云。

張云從小就對妖神鬼怪的奇聞趣事感興趣，多年來一直執(zhí)著于中國妖怪研究，搜集和整理古籍中的妖怪，他也寫作并出版了民國妖怪志系列《傒囊·三目之嬰》《山都·幽怨之鈴》等妖怪推理小說，以及《雙頭怪佛殺人事件》《鯨背上的少年》等作品。

《中國妖怪故事》是一本妖怪字典。

拿到這本書，我專門和家里的漢語字典對比一下，他們的厚度是一樣的。毫不夸張地說，這是一本妖怪字典。

和字典一樣，這本書也是按妖怪名稱首字母的拼音順序排列。書中把1080個妖怪按“統領、妖、精、鬼、怪”五個部分列出。每個妖怪名稱后面都有相應的故事，這都是作者從浩瀚的中國歷史典籍中搜集來的，并把文言文翻譯加工成白話文，方便現代讀者和孩子們參考閱讀。

30 姑獲鳥：

又叫夜行游女、天地女、鉤星、九頭鳥、鬼車鳥。傳說能收人魂魄，晝伏夜飛，作鳥時，身大如簸箕，九個腦袋，十八個翅膀。原本有十個腦袋，一個被天狗吃了，所以他飛過的地方會滴下鮮血，染上鮮血的人會有災禍。

也有傳說姑獲鳥是產婦死后所化，喜歡偷別人孩子作為自己孩子。所以晚上，不要讓孩子衣服在外面晾曬，否則姑獲鳥會留下鮮血做記號，然后找機會來偷孩子。

955 天狗 ：

天狗又叫天犬，天狗現身意味著天下將有刀兵之災。古代典籍中，天狗另一種形象是流星，《漢書》記載，天狗狀如大流星，墜下來時，火光沖天，千里破軍殺將。

古代行軍打仗，軍隊上方如果出現牛、馬形狀的黑云，稱之為“天狗下食血”，這只軍隊一定潰敗。

清代乾隆年間，一位住在河邊的老太太，晚上看到一個狗一樣的怪物跳到河里捕魚，好幾個月都這樣，不知道怎么回事。后來，一位守墓人發(fā)現墓前華表上少了一只狗，守墓人打碎了華表，再也沒有出現怪現象。

清代康熙年間，錢塘有一位孫姓人家，鄰居從他家門前過，看到屋脊上蹲著一個怪物像狗，頭尖嘴長，上半身紅色，下半身青色，尾巴如彗星幾尺長。

傳說天狗不僅吃月亮，還會吃小孩，所以婦女兒童都怕它。

1080個妖怪，每個妖怪都有名稱，有故事，有出處記載。作者說，他在寫作這本書時，感覺到周圍圍繞著很多妖怪，他們都要求記錄自己的名字和故事，都希望自己能夠留在史冊。

《中國妖怪故事》是妖怪文學的史詩級別著作。

提到妖怪，我們就會情不自禁想到《聊齋志異》里的各種女妖狐仙和窮書生發(fā)生的愛情故事，《西游記》里那些阻撓唐僧西天取經的妖怪們，最近比較火熱的妖怪莫屬《除妖記》里那些丑陋又可愛的妖怪。他們之所以深入人心，是因為借助了電視電影媒介的傳播，這種傳播方式比書籍的傳播力量更大，速度更快，視覺化沖擊也讓人印象更深刻。

然而，這就是妖怪嗎？張云在《搜神記》給出的妖怪定義基礎之上，總結了三個特點：一是怪異反常的事物和現象，是超越當時人類思維認知的；二是有存在的依附物，可以是山石，動物，器皿等實體，也可以是人的身體，甚至是一種特定符號或稱呼；三經過人的感官、心理所展現，出現在人類可以接觸的范圍，而不是人類無法證實存在的虛幻。

張云認為，神仙不是妖怪，異人不是妖怪，異象不是妖怪。妖怪包含妖、精、鬼、怪四大類。

妖：人之造假為妖。人所化成或者動物以人形呈現，比如狐妖等。

精：物之性靈為精。動物，植物，器物等。如山蜘蛛等。

鬼：魂不散為鬼。以幽靈，魂魄，亡象出現，比如畫皮等。

怪：物之異常為怪，對于人來說不熟悉，不了解的事物，平常幾乎沒見過的事物，或者見過類似的事物，如天狗，巴蛇等。

妖怪是以文學為載體流傳下來的，老百姓也是通過各種文學故事記載了解和認識各種妖怪，妖怪本是人類對自然認識不足，認為萬物有靈，也就誕生了各種妖怪故事，這是人類心理的一種映射，一種期望。

妖怪文學最早著作是《白澤圖》，春秋戰(zhàn)國時代比較出名的妖怪文學是《山海經》和《汲家瑣語》，魏晉南北朝時期誕生了志怪文學的不朽高峰：干寶的《搜神記》。經過唐宋元明時代，妖怪文學持續(xù)高峰狀態(tài)，出現了很多膾炙人口的妖怪文學作品。唐代的妖怪文化有一個現象：妖怪和人類產生了愛情，這讓妖怪文化有了更廣泛的可讀性。到清代，中國妖怪文學誕生了一個里程碑式的不朽杰作《聊齋志異》，里面妖女和窮書生的愛情故事越來越豐富。

然而，此后的歲月里，因為各種歷史原因，妖怪文學陷入低谷，失去社會影響力。自上古就流傳下來的妖怪遺產逐漸被人遺忘，這也難怪孩子們對自己祖先創(chuàng)造的妖怪一無所知。

另外，我們看到的關于妖怪的影視劇中，都會有個代表正義的人物：捉妖師。他們?yōu)榘傩瞻参＝的ё窖@固然是故事情節(jié)的需求，通過沖突吸引人的注意力。同時也從另一個角度反映了妖怪文學墜落的原因之一，人們把妖怪看做是封建迷信，要破除迷信，就要斬妖殺魔。

其實，妖怪文學只是一種文學形式而已。中國的妖怪們，多數還是很溫情的。

書中有個“提燈小童”，就是提著燈籠的一個小孩子。明代的時候一個姓張的老頭，有天晚上很晚才從田里回來，路上特別黑還很難走，遠遠看到一盞燈飄飄悠悠過來，走近一看是一個提著燈的小孩兒，這小孩兒說“老太爺，家里人讓我來迎你”，老頭就扶著小孩的胳膊往前走，但是仔細打量發(fā)現這個小孩子之前并沒有見過。等到他們到了家門口有燈光的地方，老頭發(fā)現就是一把破掃帚。

在日本，他們不認為妖怪是迷信，從民俗學角度對妖怪系統研究整理，研究妖怪和民眾心理之間的關系，他們還把妖怪文學當做理解日本民族性格的切入點之一。這樣做法的結果就是中國的孩子們很多人都從日本動漫中了解了日本妖怪，卻不知道這本來就是屬于自己家的東西，確實很悲哀。

日本著名的妖怪研究學者水木茂說：如果考證日本的妖怪的起源，我相信至少70%的原型來自中國。除此之外20%來自印度，剩下10%才是其本土妖怪。

陳凱歌導演的《妖貓傳》，講的是我們大唐時代的故事，但影片卻改編于日本作家的魔幻小說。日本人寫中國古代妖怪故事，再由中國人改編成電影給大家看。想想也挺諷刺。

至今，我們談到國學時，沒人會想到妖怪文學這一分支，甚至都不知道妖怪文學的存在，多數人心中認為那只是個別妖怪故事而已，其實，這是一只源遠流長的文學分支。

《中國妖怪故事》是作者對傳統文化的傳播和熱愛。

這本妖怪字典的作者張云，自號是“搜神館主”。1984年生人，現在35歲，是一個非常年輕，精力充沛，活力無限，前途無量的年紀。這樣的年紀，花費十年時間來完成一項工作，這不僅僅是堅韌和毅力可以做到的。

在這個即時滿足的時代，人們對于變現的追求越來越明確，越來越多的年輕人愿意追求快速成長，成長的結果無非就是早日實現財務自由，早日實現“睡后收入”，他們會用心去研究成功和勵志的方法論，去摸索一條更為快捷的成長之路。

有多少人愿意為了自己的一份熱愛，為了讓中國孩子們了解中國傳統文化，而去耗費十年時間做一件事情呢？能做到，就值得人欽佩。

張云做到了，他用十年時間完成了這本《中國妖怪故事》，給我們打開了中國文學的另一扇窗戶，我佩服他。

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