無(wú)論你遇到什么樣的災(zāi)難，你只需要平靜。靜觀其則變，靜觀其定變，越觀越變，這就是觀世音的“觀”。

什么叫靜觀其變？當(dāng)你的家里人罵你的時(shí)候，你一定要平靜，你可以對(duì)自己念平靜、平靜。當(dāng)你的孩子得病的時(shí)候，你千萬(wàn)不要心疼，因?yàn)槟阍叫奶蹱繏?，他病的越?yán)重，這時(shí)候你只需要平靜。當(dāng)你現(xiàn)在事業(yè)不得意的時(shí)候，你只需要靜下來(lái)，平靜的去努力，就有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在眼前。你越急越不來(lái)，越求越不得，你只要靜的去做了，那就是無(wú)為而為的狀態(tài)，就能實(shí)現(xiàn)自己的理想，就能達(dá)到目的。當(dāng)你股票賠錢的時(shí)候，你一樣需要做的就是要靜，你越不靜賠的就越多。無(wú)論你遇到什么樣的災(zāi)難，你只需要平靜。靜觀其則變，靜觀其定變，越觀越變，這就是觀世音的“觀”。能把一切災(zāi)難給它觀化了，能把你的疾病觀下去。無(wú)論你有多難的事，事情可以觀，病可以觀，人可以觀；可以觀自己，可以觀家人，可以觀災(zāi)難，可以觀挫折?！坝^”這個(gè)字很有意思，沒有“目”字邊也沒有“心”字邊，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的觀，不能執(zhí)著、不能著相的觀。家里孩子要是得病了，你只需要靜靜的觀著他相對(duì)應(yīng)的部位，它一會(huì)就下去，它就緩解了。有的人腰難受，大伙一起靜靜觀這個(gè)人的腰，想象他的病往下走，一分鐘，一會(huì)他就不難受了。為什么沒有“心”

呢？你不能動(dòng)心情，為什么不能用眼睛呢？眼睛直接看不行，是內(nèi)心里觀。但是又不能動(dòng)心情，這樣的話病就好了，這樣的話有一時(shí)的功效。但這樣觀的功夫沒有你自己參的功夫大，參是最重要的，只有參才能通天叫“參天”。

記住一個(gè)很重要的方法就是：靜觀其變。今后你工作單位不順，你可以把各種單位放在眼前觀；如果你單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你不好，你可以把領(lǐng)導(dǎo)放在眼前觀；如果你的孩子身體不好，你可以把孩子放在眼前觀：如果你的腰不好，把腰放在眼前觀；給它觀下去。靜觀其則變，靜觀其一定是會(huì)變的。但是不如參，原來(lái)因果是心生的，你得參，要先參后觀。

事情越忙、越亂更要靜，在動(dòng)中煉靜才是真的靜。有的人在墳地里打坐；在那種慌亂的戰(zhàn)火紛飛的年代，在那里煉靜；有的人在百貨里煉靜，在動(dòng)中煉靜才是真功夫。但是常人都想在靜中求靜，在沒人打擾的地方一打坐，這個(gè)清凈，但這個(gè)清凈并不值錢。人家要是罵你、打你，這邊放錄音機(jī)，那邊放著電視，你能靜的像水一樣，你這個(gè)靜才是真靜。

人們不僅喜歡急，而且還喜歡追求。佛教八苦就有一個(gè)求不得啊！生老病死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得苦、五陰熾盛。什么叫五陰熾盛呢？是各種心得的疾病，由火來(lái)的疾病，過(guò)去五陰熾盛講的都太盛了就得病了。但是講的是急則不得，越求越得不到。如果你要越追求孩子聽話，孩子就越不聽話。越追求事業(yè)順利，事業(yè)越不順利。越追求愛情順利，愛情越不順利。往往你越想指望求這個(gè)人，就想指望這個(gè)人幫你忙，這人保證指望不上。父母都想指望的孩子指望不上，能指望上的是那些沒想指望的孩子。人們往往都得貴于沒想求的這些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。所以為什么要有無(wú)欲之心？無(wú)欲為什么則大呢？因?yàn)榍蠖坏?，不求才得。求等于不得，不求為得。原?lái)越求越得不到的，它是反的，只有變的平靜，一切才歸于自然。老子講“道法自然，自然之道在于靜”。

愛情和生活是一對(duì)平衡體，可歌可泣的愛情都是悲劇。但是倆口子較勁也不行，能較到離婚。有的人知道，倆口子沒好幾天就得打一仗，為什么？好一好就得用仗平衡一下，完了在好一好，在平衡一下。但是好的時(shí)候不樂，有矛盾也不悲，也不較勁，就等于沒好沒壞，平平淡淡的走完這一生。夫妻本是一對(duì)齒輪，你凸他凹，你凹他凸。一般如果丈夫要特別外向的，太太保證內(nèi)向，哪也不愛去；如果你要是特別能說(shuō)、能講，丈夫應(yīng)該不知聲，到哪也不知聲，又哏又梗，保證給你玩平衡；你要是特別能干，你丈夫保證啥也不能干，因?yàn)槟惆鸦疃几赏炅?，你把倆個(gè)人都代表了；如果你要是特別愛面子，你丈夫處于什么角色？專傷你面子那伙的，給你拉平衡用的。所以夫妻本是一對(duì)齒輪，但是如果你的優(yōu)點(diǎn)和他的優(yōu)點(diǎn)一樣，這就麻煩了，缺點(diǎn)就跑到孩子身上去了。