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?《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇》

?? ??? ?5.6??子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/b>

【今譯】：孔子說(shuō)：“大道難行，干脆乘著桴去海外吧，子路可以跟隨我一同去?！弊勇仿牭椒蜃舆@樣說(shuō)，非常高?？鬃诱f(shuō)：“由啊！勇敢超過(guò)我，可惜我沒有木材制作出海的工具呀。”論語(yǔ)學(xué)記 ?第97篇

【學(xué)記】:透過(guò)這段字?jǐn)?shù)不多的對(duì)話，迎面而來(lái)的畫面感，圣人的浪漫主義色彩，不失幽默且動(dòng)人。

?夫子眼看當(dāng)時(shí)周室正統(tǒng)逐漸被諸侯國(guó)所背棄，禮樂混亂，仁道難行，不由暗自傷感，真想離開這片既讓讓人充滿無(wú)限情感，又難以行道的土地。愿乘著那木筏，帶上子路漂向遠(yuǎn)方的九夷之地，或許哪里可以傳道。圣人之嘆，在無(wú)可奈何中彰顯了夫子對(duì)于理想的堅(jiān)定和仁道的執(zhí)著。無(wú)論滄海桑田，我這顆道心永不磨滅。有點(diǎn)不太善于思考的子路聽說(shuō)老師要帶他去遠(yuǎn)游，高興的不得了，笑容滿面，恨不能馬上就出發(fā)。夫子被子路這樣可愛的表現(xiàn)完全給逗樂了，于是笑著說(shuō)：“由??！你的勇敢了完全超過(guò)了我，可惜我沒有準(zhǔn)備好做木排的材料呀！”憑這一句，便將夫子的機(jī)智和幽默活潑潑地映射于紙上。

?子路在論語(yǔ)中一共出現(xiàn)過(guò)41次，從這個(gè)數(shù)字上足以看出，子路的舉足輕重。而這41次中，子路的每次出場(chǎng)幾乎都能給我們帶來(lái)與眾不同的氣息，他雖然不太善于觀察和思考，但他有著一顆敢怒敢言，直勇堅(jiān)定的信心。

?這次，夫子的一句感嘆，卻被子路完全當(dāng)真了，猜想一下，夫子在看到子路的神情時(shí)，會(huì)是一種什么樣的心情呢？圣人之心，我等凡夫，無(wú)法測(cè)度，但夫子說(shuō)“無(wú)所取材”的時(shí)候一定是笑著的，他的笑充滿慈祥，釋然與欣慰并存。

?真切的被夫子感動(dòng)，被子路感動(dòng)！

【感悟】：圣人從不以師者自居，他與弟子之間相處的情景最值得學(xué)習(xí)，父母和孩子之間也應(yīng)該如此相交才好！快樂和處境無(wú)關(guān)！

【注釋】:夫子嘆道不能行，生攜子路浮海之想。子路不解圣意，欲成行，夫子故戲言。此圣人與弟子之真情場(chǎng)面，彰顯平凡、情重，感人之至深矣。

?道難行于世

?圣人意欲辭

?子路不解旨

?喜樂生于此

? 作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請(qǐng)仁者教誨。

名家集義

《論語(yǔ)新解》：孔子傷道不行，言欲乘桴浮海。海上風(fēng)波險(xiǎn)惡，豈可乘桴于游，孔子之言，蓋深嘆吾道之不行，即所謂濟(jì)無(wú)舟楫也。子路勇決，故謂其能從己，子路聞孔子稱賞及已而喜。

?子路以孔子之言為突然，孔子美其勇于義，而譏其不能裁度于事理。惟乘桴浮海，本為托辭，何忽正言以譏子路？

?此章辭旨深意，寄慨甚遙。戲笑婉轉(zhuǎn)，極文章之妙趣。兩千五百年前圣門師弟子心胸音貌如在人耳目前。

《論語(yǔ)講要》:孔子不能行道于魯，乃周游列國(guó)，亦不能行，遂有此言。意謂乘桴于海雖危險(xiǎn)，然為行道無(wú)所顧慮。門人中有能從我之勇者，其為仲由與。子路聞此言，喜之。孔乃曰，由勇過(guò)于我，不合中道，然而，再取如子路此種人材亦無(wú)矣。

《論語(yǔ)正義》：夫子本欲行道于魯，魯不能竟其用，乃去而之他國(guó)，最后乃如楚，則以楚雖蠻夷，而與中國(guó)通已久，其時(shí)昭王又賢，葉公好士，故遂如楚以翼其用，則是望道之行也。至楚，又不見用，始不得已而欲浮海居九夷，史記世家雖未載“浮?！奔啊熬泳乓摹倍Z(yǔ)，為在周游之后，然以意見之當(dāng)是也。其欲浮海居九夷，仍為行道，由漢志注譯之。則非遁世幽隱，但為世外之想可知，即其后浮海居九夷，皆不果行，然亦見夫子憂道之切，未嘗一日忘諸懷矣。

鄭曰：“子路信夫子欲行，故言好勇過(guò)我。無(wú)所取材者，無(wú)所取于桴材。以子路不解微言，故戲之耳。一曰子路聞孔子欲浮海，不復(fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過(guò)我。無(wú)所取哉，言唯取于己。”

?夫子浮海，是不得已之思，其勢(shì)亦不能行，子路信為實(shí)然，則以解夫子微言故也。

?子路伉直，不解微言，故夫子但言“無(wú)所取材為桴”以戲之，所以深悟之也。

《論語(yǔ)集注》：程子曰：“浮海之嘆，傷天下之無(wú)賢君也。子路勇于義，故謂其能從己，皆假設(shè)之耳。子路以為實(shí)然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也?！?/b>

《論語(yǔ)義疏》：孔安國(guó)曰：“喜于己俱行也。”

一曰：“子路聞孔子欲乘桴海便喜，不復(fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過(guò)我。無(wú)所復(fù)取哉，言唯取于己也?！?/b>

?又一家云：“孔子為道不行為譬，言我道之不行，如乘小桴入于巨海，終無(wú)濟(jì)理也。非唯我獨(dú)如此，凡門徒徒我者道皆不行，亦并由我故也，子路聞我道“由”，便謂“由”是其名，故便喜也?？鬃硬挥赋馄洳唤馕⒅?，故微戲曰‘汝好勇過(guò)我，我無(wú)所更去桴材也?！?/p>

參考書籍：《論語(yǔ)義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語(yǔ)點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語(yǔ)正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語(yǔ)講要》李炳南著，《論語(yǔ)新解》錢穆著，《論語(yǔ)別裁》南懷瑾述著。