儒生的義和勇有著非常強(qiáng)烈的歷史局限性，也經(jīng)常自行打臉。

明朝儒家一統(tǒng)思想領(lǐng)域，生祭魏忠賢的儒生少嗎？見(jiàn)義不為，結(jié)黨權(quán)爭(zhēng)，明朝倒塌立刻投清的儒生少嗎？

所以儒家一直就是種思想武器，武器本身鋒利與否，和使用的人本性如何，并不完全相關(guān)。

儒家思想提倡的局限性主要是沒(méi)有國(guó)家觀念，誰(shuí)來(lái)占領(lǐng)這個(gè)國(guó)家都可以，只要儒家思想繼續(xù)占用精神領(lǐng)域就可以，所以元朝來(lái)了，儒生上；清朝來(lái)了，儒生上，有點(diǎn)純宗教的意思，信我者得永生，但它又不甘于純宗教，深陷入權(quán)力政治中。

我認(rèn)為孔夫子的仁義禮智信，溫良恭儉讓主要適用于個(gè)人品性修行，不適合上升到國(guó)家層面的政治思想。畢竟世事變遷，3000年前的武器就算再鋒利，也被時(shí)光淘汰得差不多了。

【原文】
2?24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見(jiàn)義(3)不為，無(wú)勇也?！?/p>

【注釋】
(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。
(2)諂：音ｃｈǎｎ ，諂媚、阿諛。
(3)義：人應(yīng)該做的事就是義。

【譯文】
孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”

【評(píng)析】
在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)集解》注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。