第一章生活的意義

人為什么活著

如果我們對(duì)一個(gè)人的話語充耳不聞，而只觀察他的行動(dòng)。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)——他有個(gè)人的“生活意義”。他的姿勢(shì)、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等等，都遵循這個(gè)意義而行（除了生命里必須要做的，泡電視、看手機(jī)、吃東西這些不需要打起精神實(shí)施的行為，是常態(tài)。讀書、運(yùn)動(dòng)、內(nèi)省、整理、思考、為追求目標(biāo)而工作等行為則需要打起精神才能進(jìn)行）。

他的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著他對(duì)這個(gè)世界和他自己的看法，這就是他賦予自己的意義和他賦予生活的意義。這種因人而異的生活意義是多得不可勝數(shù)的，而且，每一種意義多少都含有錯(cuò)誤的成分，沒有人擁有絕對(duì)正確的生活意義。

我們必須牢牢記住：“真實(shí)”指的是對(duì)人類的真實(shí)，對(duì)生活目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。這是真理，如果還有其他真理存在，它和我們也沒有什么關(guān)系，我們無法知道它，那么它也必然是沒有意義的。

生活中不可回避的三大問題

地球上資源是有限的——如何謀求一種職業(yè)，以便讓我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨妗?/p>

我們必須生活在與他人的聯(lián)系當(dāng)中——如何在我們的同類之中獲得地位，以便讓我們能互助合作并分享合作的利益。

性別問題——如何調(diào)整我們自身，以適應(yīng)有賴于性別的愛情生活。

生活意義的共同尺度

錯(cuò)誤生活意義的共同尺度。所有失敗者——神經(jīng)病患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓，他們之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈膶俑泻蜕鐣?huì)興趣。他們?cè)谔幚砺殬I(yè)、友誼和性等問題時(shí)，都不相信這些問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種個(gè)人的意義。他們的興趣也只停貿(mào)在自己身上，他們的成功也只有對(duì)他們自身才有意義。事實(shí)上，屬于私人的意義是完全沒有意義的。

正確生活意義的共同尺度。意義只有在與他人交往時(shí)，才有存在的可能。我們的目標(biāo)和行為也是一樣，它們的唯一意義，就是它們對(duì)別人的意義（母親對(duì)孩子的意義，丈夫和妻子互相存在的意義，職業(yè)人對(duì)所屬團(tuán)體的意義）。能夠解決共同生活問題的，別人能夠分享的意義，也是別人認(rèn)為有效的意義。生活的意義在于奉獻(xiàn)。

器官缺陷、被嬌縱、被忽視（孤兒、私生子）等三種情形，最容易使人將錯(cuò)誤的意義賦予生活。從這些情境中出來的兒童幾乎都需要幫助以修正他們對(duì)待問題的方法，幫助選擇較好的生活意義。

正確對(duì)待生活中不愉快經(jīng)驗(yàn)的人，他的經(jīng)驗(yàn)除了能告訴他作某些防范于未然的事外，那種不愉快就不會(huì)影響他們。他覺得：“我們必須努力改變這種不良環(huán)境，以保證我們的孩子能被安置得更好?！保ㄐ疫\(yùn)的是我是持這種觀念的人）

[if !supportLists]第二章?[endif]心靈與肉體

?

靈與肉的沖突

心靈的目標(biāo)：安全感

動(dòng)作背后的意義：

??偷竊：目標(biāo)是使自己富有，并擁有較多的東西，而讓自己覺得較為安全。其出發(fā)點(diǎn)是一種貧窮或匱乏之感。要找出這個(gè)人處于何種環(huán)境中，什么情況下才覺得匱乏？他是否采取正當(dāng)方式來改變這種環(huán)境，并克服匱乏之感，其動(dòng)作是否都遵循著正確的方向，是否曾經(jīng)錯(cuò)用了方法。我們不必批評(píng)他的最后目標(biāo)，但是我們卻能指出——他在實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)時(shí)，已經(jīng)選擇了錯(cuò)誤的途徑。

夜尿癥：如果孩子想反抗父母給他的待遇，他必然會(huì)找出他自己的方法，來攻擊他們最大的弱點(diǎn)。

當(dāng)父母過分重視孩子的某一行為（比如夜尿癥）時(shí)，孩子就有一條很明確的途徑可供他們有自己的意志。其目的通常是，吸引別人的注意，使別人聽從他。有時(shí)，這種習(xí)慣是種敵意的表示，是反抗別人的方法之一。他潛在的語言是：“我還沒長(zhǎng)得象你想象的那么大，我還要被照顧呢?！庇眠@種方式表現(xiàn)自己的孩子都處于一種緊張的狀態(tài)之下。通常，他們大多是屬于被寵慣后又喪失唯我獨(dú)尊地位的一群。

情感與生活方式——憤怒、焦慮、悲哀、性愛

????不正確的優(yōu)越感目標(biāo)和錯(cuò)誤的生活方式都是導(dǎo)致（憤怒、焦慮、悲哀）這種異常的因素。他有：只期望別人體貼自己，自己卻不體貼別人；缺乏社會(huì)興趣；在勇敢進(jìn)限的活動(dòng)中失敗等傾向。

個(gè)體心理學(xué)研究的是焦慮、憤怒等異常行為的目標(biāo)和結(jié)果。習(xí)慣于被母親伴同、幫助和保護(hù)的孩子，焦慮是控制母親的有效武器。憤怒是控制一個(gè)人或一種情境的工具之一。用悲哀來實(shí)現(xiàn)其優(yōu)越感目標(biāo)的人，只有在不幸的時(shí)候，才會(huì)快樂。

生理缺陷及其克服

不能配合環(huán)境，而且也無法滿足環(huán)境要求的肉體，通常都會(huì)被心靈當(dāng)做是一種負(fù)擔(dān)。身體器官有缺陷的兒童在心靈發(fā)展上比其他人蒙受了更多的阻礙，其心靈也較難影響、指使并命令他們的肉體趨向優(yōu)越的地位。所以，他們的心靈會(huì)變得負(fù)擔(dān)過重，而他們也會(huì)變得自我中心而只顧自己。

事實(shí)上，身體阻礙是一種能使人向前邁進(jìn)的刺激。

補(bǔ)償缺憾之道

只要心靈找出了克服困難的正確方法，有缺陷的器官就能成為重大利益的來源。這些缺陷被訓(xùn)練有素的心靈駕馭之后，它們的主人就比正常人更能運(yùn)用缺陷來將劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。

只有決心要對(duì)團(tuán)體有所貢獻(xiàn)而興趣又不集中于自己身上的兒童，才能成功地學(xué)會(huì)補(bǔ)償其缺憾之道。

只有在他們眼前有一個(gè)可供奮斗的目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又比擋在前面的障礙對(duì)他們更為重要的時(shí)候，他們才會(huì)繼續(xù)奮勇前進(jìn)。這是他們的興趣和注意力指向何處的問題。如果他們努力地爭(zhēng)取某種身外之物，他們自然會(huì)訓(xùn)練自己，使自己具有獲得它們的能力。

只想避開困難的兒童，必將繼續(xù)落在他人之后。

困難只是通向成功之路必須克服的關(guān)卡。

心靈塑造肉體

孩子如果是膽小的，他的膽小就會(huì)表現(xiàn)在他的整個(gè)發(fā)展過程中。他不關(guān)心體格上的成就，甚至不敢想象自己可能達(dá)到這種成就。結(jié)果，他就不會(huì)用有效的方法來鍛煉他的肌肉，而且也拒絕接受別人發(fā)展肌肉的所有外來刺激。當(dāng)其他對(duì)鍛煉自己肌肉有興趣的孩子在體格健美方面遙遙領(lǐng)先時(shí)，他卻由于興趣的缺乏而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于他人。

有許多肉體的表現(xiàn)只是心靈無法找出補(bǔ)償其困難的正確方法所造成的結(jié)果而已。

?

自卑與自虐

當(dāng)我看到她時(shí)，我問她將來想做什么事，并給她一種印象，讓她覺得我只是對(duì)她自己的命運(yùn)有興趣，而且也能夠幫助她。（接近的方法）

只有在傷害他（管制她的父親）時(shí)，她才嘗征服者的滋味。（自虐的動(dòng)機(jī)）

第三章自卑及其超越

告訴病人，他正蒙受著自卑情結(jié)之害，是沒有什么用的，這樣做只會(huì)加深他的自卑感，而不是讓他知道怎樣克服它們。我們必須找出他在生活風(fēng)格中表現(xiàn)的特殊氣質(zhì)，我們必須在他缺少勇氣之時(shí)鼓勵(lì)他。

傲慢自大的人——?jiǎng)e人老是瞧不起我，我必須表現(xiàn)一下，我是何等人物。

說話時(shí)手勢(shì)表情過多的人——如果我不加以強(qiáng)調(diào)的話，我說的東西就顯得太沒有分量了。

舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人——自卑感。

?

優(yōu)越情結(jié)與合作精神

要怎樣做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法來追求優(yōu)越感的人呢？

要認(rèn)識(shí)到：對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。

設(shè)身處地，同情用錯(cuò)誤方法來追求優(yōu)越感的人的掙扎，他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。

真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現(xiàn)利他傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。

他們已經(jīng)喪失了向生活中有用的一面前進(jìn)的勇氣。用自卑情結(jié)告訴他們：“在合作中取得成功是沒你份的?！彼麄円呀?jīng)避開了真正的生活問題，而和虛無的陰影作戰(zhàn)，以向自己重新肯定自己的力量。

?

自卑與自殺

????自卑者面臨困難時(shí)，最徹底的退縮表現(xiàn)就是自殺。在所有的生活問題面前，他已經(jīng)放棄了尋求解決問題之道，表現(xiàn)為完全無能為力。

自殺必定是一種責(zé)備或報(bào)復(fù)。

????死者一定會(huì)把他死亡的責(zé)任歸之于某一個(gè)人。仿佛自殺者在說：我是所有人類中最溫柔、最仕慈的人，而你卻這么殘忍地對(duì)待我。

第四章對(duì)早期的記憶

目標(biāo)：為了他自己的幸福，也是為了別人的利益，我們必須和他合作，來尋出他的困難。

回憶：如果他覺得自己面臨了問題，他會(huì)喚起各種回憶，來幫助他擺出準(zhǔn)備應(yīng)付問題的心境。

早期記憶是生活風(fēng)格的根源。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說，也能夠回憶的最早事件。第一件記憶能表現(xiàn)出個(gè)人的基本人生觀。

如果我們知道如何解釋它們，早期記憶就是非常有價(jià)值的。例如一個(gè)小時(shí)候經(jīng)常被帶出去炫耀的孩子的記憶，其意義是：“我被帶去和別人接觸，但是我發(fā)現(xiàn)那是很不愉快的。由于這些經(jīng)驗(yàn)，從此之后，我便討厭這一類的合作?！币虼?，可以相像，即使到現(xiàn)在，他仍然不喜歡和人交往。

對(duì)于一直以為生活的唯一方法就是受別人幫助的人，我們無法改變他的整個(gè)人生觀，責(zé)備他是毫無用處的。我們也無法用醫(yī)藥或切除分泌腺來使他悔悟。但是，他的最初記憶卻使我們較容易向他建議能使他感到興趣的工作（弟弟的最初記憶，難道是父親打牌的場(chǎng)景？他現(xiàn)在不出去工作，就開一個(gè)老頭老太婆打牌的小茶園）。用這種方式，他在分們分工的社會(huì)中，也能奉獻(xiàn)出自己的力量。