公元前551年秋天，在今天的山東曲阜，一個(gè)嬰兒呱呱墜地。因?yàn)樯聛眍^頂有凹陷，而他的母親又曾經(jīng)在尼丘山祈禱，于是給他取名為“丘”，字“仲尼”。三年后，他的父親去世，母親不容于父親的正妻而被驅(qū)逐，他只得跟隨母親和庶兄離開，過著清貧的生活。
后來的故事，大家都知道了。他成為了中國歷史上著名的思想家、教育家，并創(chuàng)立了儒家學(xué)派。直至今日，儒家思想仍深深地影響著每一位中國人。
作為一個(gè)失敗的政治家，滿腹抱負(fù)的孔子周游列國，也沒能得到諸侯的重用。然而，他卻是一個(gè)成功的教育家，在世期間造就了大批優(yōu)秀的人才。傳說孔子“弟子三千，賢者七十二”，而其中，最為有名氣的，當(dāng)屬《論語》中出場較多的十大弟子。事實(shí)上，孔子本人之所以成為中華民族的圣人，在很大程度上得益于孔門弟子宣傳、繼承和發(fā)展了他的思想學(xué)說。
臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、著名學(xué)者傅佩榮先生倡導(dǎo)“以孔子為師，與孔子為友”，他從孔門十弟子的獨(dú)特視角切入，寫成這本《孔門十弟子》，以人物為中心，用通俗易懂的語言將孔子的核心思想和對弟子們的諄諄教誨娓娓道來，使讀者可以更為完整地認(rèn)識《論語》和孔子。
那么，孔子是如何培養(yǎng)出這一批杰出弟子的呢？這就不能不說到孔子獨(dú)特的教育思想。
一
作為有史以來第一個(gè)偉大的教育思想家，孔子的教育言論大都具有方法論的意義，諸如“一以貫之、執(zhí)兩用中、多而見識、擇善而從、無征不信、觀過其黨、欲速不達(dá)”等，都帶有濃厚的方法論意味。
我們今天都知道，孔子是中國歷史上第一位開辦私學(xué)的人，且門下多為貧民弟子。他將文化從官府帶到民間。那么，他最開始辦學(xué)的目的是什么呢？這就不能不談到他的教育宗旨。
《里仁》載孔子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/b>
人活著的意義在于求道，求學(xué)應(yīng)該以學(xué)道為最高目標(biāo)。“道”，本義是道路，引申為某種思想、理論、學(xué)說?？鬃又纼?nèi)容豐富，其核心就是他畢生宣傳的周禮，即“君君、臣臣、父父、子子”的政治倫理秩序。
《雍也》中孔子稱贊顏回曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。”
學(xué)道的目的在于完善自身，在于提升自我的人生境界。孔子要求學(xué)生要時(shí)刻把道當(dāng)做人生目標(biāo)，將求道放在首要位置，不要讓物質(zhì)的欲望淹沒了人生的崇高宗旨。
從這里我們可以看出，孔子辦學(xué)的根本宗旨是“傳道”“育人”，“傳道”在先，“育人”在后，他是為重建禮制秩序而培養(yǎng)人才，講學(xué)授徒是他救世大業(yè)的一個(gè)組成部分。以傳道為旨?xì)w，這是孔子教育方法論的根本點(diǎn)。
那么，作為孔子的弟子，如何學(xué)道？
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！秾W(xué)而》
孔子非常重視道德教育，要求弟子在踐行孝、悌、謹(jǐn)、信、仁等倫理品質(zhì)的前提之下，才去從事文獻(xiàn)學(xué)習(xí)。
子曰：攻乎異端，斯害也已。——《為政》
孔子處在一個(gè)傳統(tǒng)禮樂價(jià)值崩潰的時(shí)代，各種新思想學(xué)說潛滋暗長。孔子告訴弟子，在堅(jiān)持正道的同時(shí)，要堅(jiān)決抵制和批判異端邪說，保證道的純潔性。為了防止亂言惑道，孔子主張以嚴(yán)刑禁止異端邪說。
二
在《論語》中，孔子對弟子傳授了很多思想方法，其中最為重要的就是“一以貫之”和“中庸”。
在《八佾》和《衛(wèi)靈公》篇中孔子兩次強(qiáng)調(diào)自己的道以一經(jīng)貫之?！耙弧奔础爸宜 ?。忠恕之道就是推己及人之道。“仁”是孔子道德修養(yǎng)學(xué)說的核心，即盡己，也就是“忠”；將內(nèi)在的仁心發(fā)為外王的事業(yè)，推己及人，即是“恕”。這是孔子思想最核心的體系。
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。——《雍也》
在孔子看來，中庸是最高級也是人們最缺少的一種思想方法。中是不偏不倚，庸是平平常常，中庸就是在日常生活中貫徹不偏不倚的中道方法。在孔門七十子中，孔子認(rèn)為只有顏回掌握了中庸方法。
具體而言，在孔子的課堂上，弟子們大概可以學(xué)到以下三個(gè)內(nèi)容：
第一個(gè)是“禮”。孔子首先是一個(gè)禮學(xué)家，然后才是一個(gè)道德教育家。他講學(xué)授徒的根本目的是為重建禮制秩序而培養(yǎng)人才。在孔子長達(dá)四十年的執(zhí)教生涯中，禮儀、禮義是最主要的教學(xué)內(nèi)容。
第二個(gè)是“詩樂”。孔子把詩樂教育視為道德教育的一種手段。《詩三百》是孔子進(jìn)行倫理教育的“教材”。先秦的“樂”不僅僅指音樂，還包括詩和舞?？鬃邮钱?dāng)時(shí)的大音樂家，《論語》中收錄了不少談?wù)撘魳返木收Z錄。
第三個(gè)，就是各種實(shí)用的知識?！妒龆酚涊d：“子以四教：文，行，忠，信?！币簿褪钦f，孔子以四種內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)、社會生活的實(shí)踐、對待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。
三
那么，孔子是如何給他的學(xué)生上課的呢？遍翻《論語》和其他典籍記錄，大概可以推測出，孔子的教學(xué)方式有以下幾種：
1.課堂教育與日常隨機(jī)教育結(jié)合。孔子辦學(xué)具有私塾性質(zhì)，他的家就是學(xué)校，師徒朝夕相處，言傳身教。
2.孔門七十子有不同的理論興趣，孔子針對弟子提出的不同的問題給予個(gè)別輔導(dǎo)。如，與顏回討論仁義道德，與曾參討論孝道，與仲弓討論禮樂刑政。
3.因材施教。孔子的教學(xué)具有強(qiáng)烈的針對性。同一個(gè)問題，不同的弟子提出來，孔子會針對弟子的性格特點(diǎn)給出不同的回答。
4.閑居侍坐。侍坐是先秦時(shí)代陪同長者閑居之禮，弟子陪同孔子閑坐聊天，師徒在一起交流思想、探討學(xué)術(shù)。
5.游歷列國。孔子周游列國長達(dá)14年，一直有弟子追隨其后。在從游經(jīng)歷中，孔子師徒培養(yǎng)了休戚與共的深厚感情，七十子也從中得到了政治和人生歷練。
6.人物評價(jià)。孔子繼承了春秋以來人物品評的傳統(tǒng)，將其貫徹到教育活動中，以評論人物的方式來標(biāo)舉某種思想立場、情感態(tài)度和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。比如和弟子討論伯夷叔齊管仲等人。
除此之外，《論語》中還談到了不少教學(xué)與學(xué)習(xí)的方法，比如“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“有教無類”等，孔子將這些教學(xué)方法運(yùn)用到實(shí)踐中，對不同的弟子采取不同的方式，使得他們皆有所獲。
此外，孔子提倡學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性，在真理面前要保持獨(dú)立的精神，不必盲目從師?！稙檎分杏涊d：
子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
可見，孔子對弟子的要求是非常嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)必須具有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，知就是知，不知就是不知，不能不懂裝懂。
孔子還非常重視學(xué)思并重，知行結(jié)合?！稙檎分杏涊d，孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼蟮茏訉⑺鶎W(xué)到的倫理道德知識付諸實(shí)踐，做到知行結(jié)合，學(xué)以致用。
孔子的這些教學(xué)理論和教學(xué)方法，即使是在兩千多年后的今天看來也仍然不過時(shí)。
穿越重重歷史迷霧，回到孔子生活的那個(gè)年代，如若我們能親聞孔子的教導(dǎo)，必定會發(fā)現(xiàn)，原來他并不是那個(gè)高高在上的圣人，恰恰相反，他有血有肉，有執(zhí)著有追求，既幽默又重情，不止是一位胸懷天下的哲人，更是一位難得的良師！
