只有慢下來，
我們才會(huì)有時(shí)間去真正思考；
靜下來，
我們才能看到自己的內(nèi)心，
感受到生活的歡樂與真諦。
人生，要學(xué)會(huì)沉淀。沉淀不是消沉，是用一顆淡然的心審視浮躁，是在寧靜中找到屬于自己的位置。
一位學(xué)僧問禪師：“師父，以我的資質(zhì)多久可以開悟？”
禪師說：“十年?！?br>
學(xué)僧又問：“要十年嗎？如果我加倍苦修，需要多久開悟呢？”
禪師說：“得要二十年?！?br>
學(xué)僧很是疑惑，于是又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？”
禪師說：“那樣你永無開悟之日。”
學(xué)僧驚訝道：“為什么？”
禪師說：“如果你只在意禪修的結(jié)果，又如何有時(shí)間來關(guān)注到自己呢？當(dāng)你只看見結(jié)果，無法靜下心來，那反而永遠(yuǎn)也無法得到那個(gè)結(jié)果。”
當(dāng)我們太過注重結(jié)果的時(shí)候，行走的步調(diào)會(huì)紊亂。我們的眼睛只盯著結(jié)果，迷失了自己，也迷失了在生命的道路上一切值得我們?nèi)ジ惺艿男腋！?br>
越急，就會(huì)越慢。
相反，慢下來，才會(huì)讓我們更從容、更專注的做好那件事。
為此，禪師才勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進(jìn)，戒除急躁，真正靜下心來，看清自己的內(nèi)心，看清自己真正想追求的是什么。
世間美好的東西實(shí)在多得數(shù)不過來，我們總是希望擁有盡可能多的東西，于是心浮氣躁、汲汲營營地追求。
求得這個(gè)，丟失那個(gè)，心中滿是憤懣，求不得、舍不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去之間流走。
其實(shí)，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過不去。
當(dāng)你放下心中的攀比與欲望，
讓自己的身心都慢下來，
細(xì)細(xì)地品味生活——
你會(huì)發(fā)現(xiàn)：
原來自己還是以前的那個(gè)自己，
快樂，而不缺乏夢(mèng)想。
慢了，才能保持生機(jī)
《道德經(jīng)》中說：不知常，妄作兇。人不能妄動(dòng)妄作。世上許多人鉆營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。
《道德經(jīng)》又言：“孰能安以久動(dòng)之而徐生？”真正的動(dòng)，是明明白白而又充滿意義的“動(dòng)之徐生”，心平氣和，生生不息，建立在心靜基礎(chǔ)上。
在靜到極點(diǎn)后，要能起用、起動(dòng)。
動(dòng)以后，則生生不息，永遠(yuǎn)長生。
“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用，這個(gè)觀念很重要。等于能源一樣，慢慢地、儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠(yuǎn)存在，但若是不加節(jié)制，亂用一通，只是自我糟蹋而已。
“動(dòng)之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。
態(tài)度從容，怡然自得，千萬不要?dú)饧睌模詠y陣腳。社會(huì)上，幾乎每一個(gè)人都是分秒必爭(zhēng)，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什么在拼命玩命。
每當(dāng)夜深人靜獨(dú)處時(shí)，就會(huì)倍感自己的生活焦慮空虛迷茫。
為人態(tài)度從容，可以怡然自得，
和諧處眾，以智化怨；
做事不暴不躁，可以不亂不濁，
冷靜就難，淡定受喜。
這對(duì)于普通人而言，
尤其是這個(gè)時(shí)代的人，尤為需要。
少就是多，慢就是快
《道德經(jīng)》有云:“少則得，多則惑”，“大器曼（慢）成”。不論游戲，還是人生，少就是多，慢就是快。
據(jù)說曾國藩少年時(shí)乘夜讀書，恰有一小偷在梁上，想等著曾國藩睡了偷竊。
想不到，一篇文章反反復(fù)復(fù)的誦讀，曾國藩就是背不下來。最終，小偷一怒之下跳下房梁，將這篇文章給曾國藩背了一遍，并且揚(yáng)言：你這腦子，就不要讀書了！
可見曾國藩資質(zhì)之平庸，但正因?yàn)樗灾约悍锹斆魅?，所以讀書做事不求捷徑，用最扎實(shí)的方法慢慢來！讀懂上一句，讀下一句；讀完這本書，摸下一本書；完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，再去睡覺！
他自知沒有智力優(yōu)勢(shì)，因此比別人更虛心；他從小接受挫折教育，因此抗打擊能力更強(qiáng)；他做事不懂取巧，遇到問題只知硬鉆，因此不留死角。
所以曾國藩考秀才考了七次，但是一旦開竅，后面的路就越來越順。
中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。這才有他一生出將入相，沒有起伏蹉跌，實(shí)屬罕見。
相反，那些有小聰明的人往往不愿意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)松松垮垮，結(jié)果平庸一生！有些方法看起來慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)樗鷮?shí)實(shí)、不留遺弊！
慢是一種境界，慢的不得不快！
現(xiàn)在年輕人最大的問題是：所有人都想做老板，沒有人靜下心來好好做事；都認(rèn)為“站在風(fēng)口上豬都能上天”，沒有人扎扎實(shí)實(shí)提升自己的能力；都認(rèn)為機(jī)會(huì)來了，所有人都想一夜暴富，沒有人想到成長也是需要時(shí)間的！
所有的成長都不是一天兩天，
三年樹一品，十年磨一劍。
要想成為一棵大樹，
首要的條件是時(shí)間的積累！
緩而圖之，則為大利
急而成之，則為大害
孔子講：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！闭f話做事，該慢下來的事情，就必須慢下來，扎扎實(shí)實(shí)地做好。
而養(yǎng)心與求知，恰恰是人生種種修行里，最急不得的事情。心如若隨著權(quán)與利跳來跳去，不過徒然心煩。
孔子一日曾與幾位侍坐的弟子閑談，讓他們談?wù)勚鞠?。子路性子急，孔子話音未落，他就洋洋灑灑地講了一大套。
可子路萬萬沒想到，他這一通情感流露，卻讓孔子轉(zhuǎn)身就賞了他一聲冷笑，這熱臉可是大大地貼上了涼屁股。
孔子事后也解釋了冷笑的原因——“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”不是說你講得不好，而是你這沉不住氣的勁兒，太不像樣。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“敏于行而慎于言”，遇事須機(jī)敏麻利，雷厲風(fēng)行。講話最忌“搶”，一定要思慮清楚，等時(shí)機(jī)恰當(dāng)，再慢條斯理地說出來。
急著發(fā)話，本就易失之慎重。即便話本身沒什么毛病，若說話的時(shí)機(jī)不成熟，好話多半也成了壞話。
試想，即便子路說破大天，師尊話音未落就搶將上來，任誰見了，不會(huì)先皺皺眉頭，怪他失禮？
宋代神童方仲永年少時(shí)業(yè)藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學(xué)習(xí)，終日帶他出席各種名流聚會(huì)，博取名聲。
方仲永的學(xué)養(yǎng)日退五尺，最終沒能避免“泯然眾人”的命運(yùn)。
大涵養(yǎng)的積淀遠(yuǎn)非一朝一夕的事情。
無論心智的歷練，還是知識(shí)的學(xué)習(xí)，都不能急功近利，揠苗助長。唯心神寧定，厚積薄發(fā)，才是收獲大涵養(yǎng)，大格局的正途。
在墨西哥，有一個(gè)有趣的寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？
停下的人說：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。
我們都走得太快了。如果走得太快太急，你就會(huì)忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。
不如，讓我們?cè)囍鴱漠?dāng)下開始，慢下來。
慢不等于懶惰，不等于停滯不前，慢是將自己內(nèi)心與頭腦的焦慮與浮躁放下來，活在當(dāng)下，在每一刻認(rèn)真、耐心、從容的去做功課，去努力——最終，匯聚成一條奔騰如海的江流。
慢是一種難得可貴的品質(zhì)，也是我們每個(gè)人今生修行的境界。
越慢，越快。少了幾分掙扎與恐慌，多了一些平靜和從容，最終，得到平靜、成功與幸福。
穩(wěn)而思進(jìn)、慢而有為，才是慢生活的真諦。
只有慢下來，
我們才會(huì)有時(shí)間去真正的思考；
靜下來，
我們才能看到自己的內(nèi)心，
感受到生活的歡樂與真諦。
在紛繁忙碌的生活中，我們的心漸漸遺失了對(duì)美好的想象。但事實(shí)上，美好的事物一直都存在于我們的生活當(dāng)中。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，讓自己慢下來，靜下來，讓靈魂跟上！
