歷朝歷代出色的三父子，有周朝的文王、武王、周公； 三國時的曹操、曹丕、曹植；北宋時的蘇洵、蘇軾、蘇轍。

而今天林蔚芳老師專題《一代文章三父子》中的“三父子”，指的是蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，并從蘇氏文章擅天下、蘇洵的大器晚成、蘇軾蘇轍亦兄亦弟亦友亦師關(guān)系、蘇家門風(fēng)、千古文章等方面，淋漓盡致闡述了蘇家三父子的不凡故事。

《三字經(jīng)》中的“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍，彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”中的蘇老泉就是蘇洵。他與他的兩個兒子蘇軾、蘇轍及歐陽修、王安石、曾鞏和唐代的韓愈、柳宗元，稱為唐宋八大家。

蘇洵乃北宋著名的文學(xué)家、思想家、政治家、史學(xué)家。四川眉山三蘇祠的楹聯(lián)“一門父子三詞客，千古文章四大家?！?/p>

此對聯(lián)乃清人所作，上聯(lián)“一門父子三詞客”言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)“千古文章四大家”中的四大家說的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾四家。此對聯(lián)盛贊著蘇門。

千古文章四家，四家文章蘇門占其一，四家非四人。另外在北宋文壇上，歐陽修堪稱領(lǐng)袖，蘇門為主力，當(dāng)時四家里是沒有王安石的，到了唐宋時，八大家里才加上了曾鞏和王安石。

當(dāng)時民間有句俗語“蘇文熟，吃豬肉，蘇文生，嚼菜根。”意思是說只有熟讀了蘇軾的所有文章，你才能高中士，有肉吃。然而，不熟讀蘇軾文章的人，則只有落榜回家啃菜根的份。

《師友談記》里記載蘇軾、蘇轍兩兄弟在宋仁宗嘉佑二年，同時參加進士考試，當(dāng)時的首輔韓琦知道后，對在座的諸位客人說了一句話:“二蘇在此，還有那么多人敢參加考試啊，怎么回事？”此語傳出，據(jù)說那次的考生“去者十八九矣”。

當(dāng)時的考試定在農(nóng)歷八月，不巧，快考試了，蘇轍病了。韓琦知道后直接找皇帝，說：“今年來參考的人，就屬蘇軾、蘇轍最有名望，可是蘇轍生病了呀。如果這哥兒倆有一個不能參加考試，就有負眾望，不如改期?！被实劬尤煌饬?。

“童年讀書，日在東方；少年好學(xué)，日在中央；壯夫立志，雨山夕陽；老來讀書，秉燭之光；人不知書，悠悠夜長；嗟爾士子，勿怠勿荒?！?/p>

此詩生動寫照了蘇洵的大器晚成。而他的妻子程氏便以“子茍有志，以生累我可也而回應(yīng)之。一代賢母程夫人，到底是怎樣的一個女子呢？

蘇洵妻子程氏，是蘇軾和蘇轍的母親，雖然在當(dāng)時，女性的地位并不高，但毋庸置疑的是，她對“三蘇”產(chǎn)生了很大的影響，毫不夸張的說，蘇洵、蘇軾、蘇轍能占據(jù)“唐宋八大家”中的三個名額，程氏的功勞不可磨滅。

程氏是大理寺程文應(yīng)的女兒，當(dāng)時的程家是一個名望大戶，程氏從小就生活在富足的環(huán)境中，接受了良好的教育，對經(jīng)文史實也有一定的了解。

在程氏18歲的時候，嫁給了19歲的蘇洵，成為蘇洵的妻子。當(dāng)時的蘇洵并不喜歡讀書，整日游山玩水，不僅不掙錢養(yǎng)家，更不思悔改，不圖上進。

程氏多次苦勸終未果。直到有天，蘇洵游玩回來后，發(fā)現(xiàn)程氏在教兒子讀書，這使得蘇洵十分羞愧，也間接促成了蘇洵發(fā)奮讀書。

蘇洵妻子程氏看到丈夫幡然醒悟，自然非常高興，她用自己的行動支持著丈夫。不僅把瑣碎的家事治理得僅僅有條，更是經(jīng)營織物生意，補貼家用。程氏的賢惠使蘇洵可以專心攻讀，終于在散文、論文中取得了極大的造詣。

程氏不僅持家有方，更是能夠教書給自己的孩子，這在古代婦女中是很難得的。

蘇洵妻子并不是沒有文化的小家姑娘，而是在富足大家庭中受過教育的人，雖不能說飽讀詩書，但也是能拿得出手的，因此她可以在蘇洵游山玩水時教孩子識字讀書，在蘇洵發(fā)奮讀書時相夫教子。

所以，蘇洵、蘇軾、蘇轍的成功，程氏的教導(dǎo)功不可沒。我們來看看她是如何影響孩子的。

那作為父親的蘇洵，他是如何教導(dǎo)蘇軾、蘇轍的呢？

讓我們一起領(lǐng)略他的啟發(fā)式的教育、施教嚴(yán)格、父子同為文、父子同游歷、知子莫若父等教導(dǎo)方式，并從中啟發(fā)教子之方。

蘇氏三父子的“千古文章”各自千古在哪里呢？

蘇洵：古勁簡直、長于議論、文有先秦之風(fēng)；

蘇軾：汪洋宏肆，文如行云流水

蘇轍：汪洋澹泊、體氣高妙

而蘇洵三父子同為文的《六國論》，各有千秋在哪般呢？

蘇洵的《六國論》重在論六國之亡弊在賂秦；蘇軾的《六國論》則論六國存在時間長于秦原因在于六國重用人才；而蘇轍的《六國論》論六國所以滅亡在于不團結(jié)互相攻伐，予秦可乘之機。

下面我們也來討論一番。

接下來，我們來了解一下蘇軾蘇轍的名字由來，蘇洵的《名二子說》：“輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨無所為者。雖然，去軾則吾未見其完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍，是轍者，善處禍福之間也。轍乎，吾知免矣?！?br>

唐宋八大家，蘇家父子就占了三席，可見這戶人家的厲害。 乃父蘇洵，為子取名，深有講究。

大兒子名“軾”。他說：車輪、車輻、車蓋和車軫，也即車后的橫木，都是車子的重要組成部分。而軾，只是車前用作搭手的橫木，沒有它，雖然賣相會難看一點，但畢竟不要緊。

蘇東坡從小生性曠達，其父告誡他要像“軾”那樣放低身段，注意“外飾”，而不要自以為是，鋒芒畢露。 天下的車莫不循轍而行，雖然論功勞，車轍是沒份的，但如果車翻馬斃，也怪不到轍的頭上。

蘇洵的小兒子性格平和，他為其取名“轍”，覺得這樣很好，可以免禍。 明智的父母，總希望子女首先要學(xué)會生存，然后再尋求發(fā)展。蘇軾后來也寫過一首詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”闡述的也是這個價值觀。

蘇軾蘇轍兩兄弟，只是兄弟關(guān)系嗎？我們也來八卦八卦吧。

“撫我則兄，誨我則師。轍幼學(xué)于兄，師友寶兼，幼而無師，授業(yè)先君。兄敏我愚，賴以有聞，子瞻既冠學(xué)成，先君命轍師焉。我年二十無朋優(yōu)，當(dāng)時四海一子由，平足之愛，平生一人?！?br>

此詩道出了蘇軾與蘇轍亦兄亦弟亦友亦師的親密無間關(guān)系。然而，在他們的彼此心里，是怎么評價對方的呢？

蘇軾是這么說蘇轍的：

其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲。而其秀杰之氣終不可沒。

那蘇轍說蘇軾什么呢？

其于人，見善稱之，如恐不及，

風(fēng)不善斥之，如恐不盡。

見義勇于敢為，而不顧其害，

用此數(shù)困於世，然終不以為恨。

蘇試《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”更是兄弟情深的寫照。

看到這里，您對《一代文章三父子》中的“三父子”，對他們的人生際遇為之感到惋惜還是豁達呢？有人問蘇東坡：“問汝此生何功績？”蘇東坡一言以蔽之：“泉州、惠州、澹州。”