大凡事業(yè)有成的創(chuàng)業(yè)者或領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不希望自己的事業(yè)能夠基業(yè)長(zhǎng)青，后面的接班人能夠再接再厲，將其發(fā)揚(yáng)光大。然而接班人的選擇對(duì)于所有領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，確實(shí)都是一個(gè)巨大的難題，甚至連很多圣明燭照的君主都難以選擇。凡是會(huì)做選擇題的高手，都知道這么一個(gè)方法：當(dāng)你不能判斷哪一個(gè)應(yīng)該選，就應(yīng)當(dāng)首先將不應(yīng)該選的答案排除掉。那么什么樣的接班人絕對(duì)不能選擇呢？我們從下面的案例之中，就能得到啟示：

【案例材料】初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢。如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?tīng)，智果別族于太史為輔氏。

【案例分析】后來(lái)的歷史發(fā)生，果然如智國(guó)所預(yù)料的那樣，智氏家族的基業(yè)確實(shí)滅亡在智瑤的手中，被趙、韓、魏三家所分噬。為什么選擇智瑤這樣看似精明的接班人反而家業(yè)盡毀呢？其根本的原因就是：個(gè)人層面的才能大于組織層面的才能。那么我們?cè)趺磥?lái)判斷一個(gè)人他在個(gè)人層面的才能大于組織層面的才能呢？從這三個(gè)方面可以參考：

第一，是否留有與他人合作的“接口”。從案例之中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)智瑤在相貌、駕駛、武功、口才和毅力等各個(gè)方面都比一般人優(yōu)秀，然而這么多優(yōu)點(diǎn)就使得這個(gè)人“過(guò)于完美”了?！斑^(guò)于完美”的人，就會(huì)產(chǎn)生一種與生俱來(lái)的優(yōu)越感，認(rèn)為自己什么的地方都比別人強(qiáng)，什么事情都能自己做。這樣一來(lái)，他們與其他人合作的“接口”就被“封死”了，就缺乏與人交往，建立強(qiáng)有力的合作關(guān)系的機(jī)會(huì)。

第二，是否愿意站在他人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的“仁”，就是不要把其他人當(dāng)成NPC，而當(dāng)成有思想，有好惡的人來(lái)對(duì)待，要顧及別人的感受。而像智瑤這樣的“個(gè)人英雄”主義者，往往只把自己當(dāng)成主角和中心，而容易忽略組織中其他成員的立場(chǎng)和需求，認(rèn)為別人的事情都無(wú)足輕重，從而在不知不覺(jué)之中就得罪他人，使自己逐漸變得孤立。項(xiàng)羽之所以在楚漢之爭(zhēng)中落敗，其根本原因也是如此。

第三，是否愿意研究“馭人之術(shù)”。一個(gè)人把事情做好是一種技術(shù)，能夠利用他人把事情做成更是一種藝術(shù)。任何一門(mén)技術(shù)（或藝術(shù)）都是需要長(zhǎng)時(shí)間下功夫練習(xí)才可能熟練掌握的。如果一個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到借助他人做事也是一種本領(lǐng)，不舍得用心思去研究，不舍得花時(shí)間去實(shí)踐，那么也是沒(méi)有辦法提升其在“組織層面”的才能。

總而言之，一個(gè)“單打獨(dú)斗”能力再?gòu)?qiáng)的“武林高手”，也不可能成為統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的將軍，因?yàn)檫@兩種才能根本不在同一維度。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在提拔干部的時(shí)候要注意區(qū)別異同；作為下屬，在自我深造的時(shí)候要注意合理取舍…

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