莊子南華經(jīng)密字解破，由正一道閭山派玄中門玄中山人口述。
玄中門科目
? ? 南華經(jīng)是道家修煉集要，包括鼎爐丹道學(xué)要旨。以字解字則非字所指，形而學(xué)，止于眼耳，用心感悟，則止于心。而心的感悟也是由各自主觀認(rèn)識而出。莊子字大而無形，密而不宣。以字喻字之非字，世人皆以為內(nèi)容提要而研習(xí)，則落于有形，終無所成矣。
東西方文化沒有可比性。不能用對錯去衡量，取舍。大道無言。
文化的產(chǎn)生，由東西方地域所乘之氣而來，下圖如是:
我們現(xiàn)在所謂的世界，只是無數(shù)宇宙平行空間的一個，稱為四維時空的物質(zhì)世界。由三維度長，寬，高確定空間位置的唯一坐標(biāo)，再加一時間的維度，則萬物鎖定唯一性了，沒有他物可以重疊，莊子說:物無非彼，物無非是。這個四維時空稱為物質(zhì)世界，主導(dǎo)了物質(zhì)第一性意識第二性的哲學(xué)體系。當(dāng)然符合物理性，邏輯性，以科學(xué)的實用邏輯主宰了二十一世紀(jì)。難道科學(xué)無所不能了嗎？莊子說:小知不及大知也。以四維時空的物質(zhì)世界的邏輯去探索浩瀚宇宙，則小知不及大知。易經(jīng)博大浩瀚，那超越當(dāng)今科技的文明，非現(xiàn)今科學(xué)所能認(rèn)識，科學(xué)本身也是在不斷的認(rèn)知中。隨著量子力學(xué)研究深入，人類慢慢跨越了固陋的這個時空物質(zhì)理論，去認(rèn)識多維度下的高度文明。從牛頓的靜止力學(xué)，到愛因斯坦的確定性的相對論，進(jìn)入不確定量子力學(xué)研究，從而改變了在宇宙中物質(zhì)并非決定意識的理論，反而發(fā)現(xiàn)我們中華的文明早就提出了意識確定物質(zhì)的高度。莊子說:古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。我們的古人對宇宙的認(rèn)識已經(jīng)到了極致，可以推測到天地都沒有分化的時候，這個認(rèn)識體系就叫道，我們不能再加什么認(rèn)識了。
簡單來講，道是宇宙觀，我們被這個四維度的所謂文明，以小知解釋大知。這些平行空間概念，佛經(jīng)所云:我們的世界大到無邊，超越了時間的維度，所稱五類同居，鬼妖人神佛之五界。此處非佛經(jīng)的三界的概念。那么高維度空間，那多出來的維度是什么呢？科學(xué)的認(rèn)識只能到四維鎖定，但是我們的古人，都明白第五維度的是什么？那一維度就是福德，比如一個真正能決定最終的唯一性的成功或者失敗，除了四維的坐標(biāo)，還得加一維福德，這樣才是真正的物質(zhì)鎖定的唯一性。所以，現(xiàn)在并非文明提高了，提高的只是科學(xué)技術(shù)，科技的提高，帶來了文明降低，莊子用三個音樂高人來舉例，過度追求音樂的表達(dá)，反而讓這三位高人，在剎那間的感悟道之本體。莊子稱:滑疑之耀。迅速地滑向物質(zhì)層面，而終無所成。
上圖解釋的思維時空的運行模型，天一生水，受陽光六個時辰的照耀，水氣上升，止于大氣層 又受六時辰的陰氣收斂，變成雨水下降，一升一降，即成氣流，風(fēng)。莊子說:大塊噫氣。易經(jīng)有曰:云雨布施，品物流行。萬物形成，莊子曰:吹萬不同。生命的物質(zhì)自水和火交媾而誕生，即植物，故說:天三生木。所有有機物質(zhì):一受其形，不亡已殆盡。有生必有死，天理循環(huán)。所有的無機物質(zhì)，稱為金的五行，五行之概念超越物質(zhì)鎖定的元素，我們稱為五行的場。五行包含無形有形的物質(zhì)。易經(jīng)云:陰陽順生五行，萬物成。
? 再來看一張圖:
地球公轉(zhuǎn)而四時循環(huán)不止，春生夏長秋收冬藏，分布二十四節(jié)氣，自轉(zhuǎn)晝夜循環(huán)，五天為一侯，全年七十二侯，凡走過四節(jié)氣即六十天八十七刻為氣，如圖，自大寒到春分為厥陰風(fēng)木司令，全年六氣。
莊子說:若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
這里六氣就是這六氣:厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金和太陽寒水。
莊子有云:奚旁日月，挾宇宙。
既然五行節(jié)氣方位已成，那么這個在東方這個地域上養(yǎng)育的萬物，都得到了此地域的元素和能量，春天萬物剛剛開始生，比如，韭菜和稻谷，那時都是苗秧，難以從外表直接分辨，所以東方的文化就擁有了不定性，隱晦，含蓄的特色，一字多義等。因為春天代表萬物的生長，所以擁有向上，積極，仁愛的特性，這樣我們東方的文明，就有了仁愛普照的大愛之性。我們強大了，不會去殖民，反而會輸出文明，開化愚蒙民族。東方文化代表的仁愛含蓄。又因為中華民族神龍時期已經(jīng)有了家，存的概念，這樣就有積累和傳承的的文明保留至今。黃帝內(nèi)經(jīng)有云:人身難得，正法難遇，中國難為。意思就說我們的肉體是很難得到的，因為第五維度決定的。真正的道是很難遇見的，見了你也不識，能做個中國人那就更難得了，因為降臨在這個擁有道之本體認(rèn)識的國家就看福德了。
說了東方文化，再來看看西方的文化誕生，按照上圖所示已知，西方代表四季的秋，萬物到此是收的氣機，植物到秋季就知道稻谷就是稻谷，再也不會和韭菜搞錯了，因為果實已顯，西方的科學(xué)就秉承了這個追求物質(zhì)表象，直接，邏輯的特性，凡無法被測量觀察出，也提不出證據(jù)的都不會承認(rèn)，再加上西方近200多年來，受三元九運的作用，該當(dāng)它科技文化，走向主導(dǎo)，因為陰長陽消這個也不足為奇。小知達(dá)到無所不能的狂妄，那些兩百多年前西方部落，大都還過著游牧族的生活:今朝有酒今朝醉，不知明天活不活。所以他的文化建立在直接，客觀，邏輯為前提而成哲學(xué)物質(zhì)體系。西方的價值觀是他們毀滅的宿命，再因西方金有肅殺之氣，所以西方的國家都不能強大，一但強大了就會殖民，什么民主，人權(quán)都是卑劣的行徑。
東西方文化不能比較，只是各自適合自己，吹萬不同，咸其自取也。我們這個時空是陰陽平衡之道體，所以不能一味站在我們自己的觀點去否定西方的科技，西方科技也必須在易經(jīng)的引領(lǐng)下才能跨入人類新文明。
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