阿爾都塞是法國結(jié)構(gòu)主義馬義理論家，此處對其提出的與文化研究有關(guān)的結(jié)構(gòu)主義意識形態(tài)理論作簡要敘述。

癥候閱讀。

1.?精神分析理論認(rèn)為日常語言中的錯漏是一種癥候，可以反映說話人的無意識話語結(jié)構(gòu)。

2. 阿爾都塞借用了這套理論，認(rèn)為馬克思在閱讀斯密和李嘉圖時(shí)，就將其中錯漏的地方視作某種無意識架構(gòu)的癥狀，從而發(fā)掘出新的真理。

3. 他本人也將這套理論用于閱讀馬克思作品，發(fā)掘文字底下的無意識深層結(jié)構(gòu)，阿爾都塞將此稱為“癥候閱讀”。

4. 阿爾都塞據(jù)此認(rèn)為，馬義以1845年為界，之前是意識形態(tài)時(shí)期，之后是科學(xué)主義時(shí)期，后者才是馬義的精髓。

意識形態(tài)理論。

主導(dǎo)意識形態(tài)將具體的個(gè)人打造成社會主體，比如；

1. 資本主義意識形態(tài)通過學(xué)校將人打造成資本主義生產(chǎn)關(guān)系的延續(xù)者；

2. 父權(quán)意識形態(tài)將人打造成高高在上的男人和低聲下氣的女人；

3. 現(xiàn)代大眾意識形態(tài)將人打造成消費(fèi)者。

對阿爾都塞意識形態(tài)理論的批評。

1. 意識形態(tài)國家機(jī)器過于功能化，像是某種沒有人性的系統(tǒng)。

2. 意識形態(tài)機(jī)構(gòu)太統(tǒng)一，比如學(xué)校實(shí)際上可能是意識形態(tài)矛盾和沖突的場所。

3. 意識形態(tài)最終由社會現(xiàn)實(shí)決定，這又返回到阿爾都塞極力避免的經(jīng)濟(jì)還原論上去。

4. 阿爾都塞的著作還存在一個(gè)認(rèn)識論問題，如果一切都由意識形態(tài)決定，那如何才能客觀認(rèn)識意識形態(tài)？