“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！” 出自《道德經(jīng)》第67章，意思是說(shuō)：我有三大法寶，隨身保存。一是慈祥，二是節(jié)約，三是不爭(zhēng)先。因?yàn)榇认?，就能勇敢；因?yàn)榍趦€，就能大方；因?yàn)椴粻?zhēng)先，就能成器而變成主宰。現(xiàn)在舍去慈祥，卻依然勇敢；舍去勤儉，繼續(xù)大方；舍去置身于后之法而爭(zhēng)先，那就必死無(wú)疑了

有什么含義？

慈是愛(ài)護(hù)，善待和幫助他人的愿望，是和藹，親切和祥和對(duì)人的面相，是同情，理解和寬恕他人的心理；是包容，寬恕和原諒他人的胸懷；慈是優(yōu)美的品格，優(yōu)秀的素質(zhì)和優(yōu)良的境界。

儉是克制，壓抑和限制自己的戒律，是節(jié)省，減少和控制自己的消費(fèi)，是積累，積攢和積聚財(cái)富的途徑；是。儉是優(yōu)良的習(xí)慣，優(yōu)秀的行為和優(yōu)良的方式，儉會(huì)增加財(cái)富，增加實(shí)力和增多資源；

不為先是謙讓，禮讓和退讓他人的行為，是退一步，晚一會(huì)和等一下的動(dòng)作，是先人后己，先看后跟和先想后動(dòng)的方法，是讓子彈飛一會(huì)，讓事情過(guò)一陣和讓他人干一會(huì)的策略；謙讓是聰明的思維，智慧的觀念和巧妙的方式；

討生活，干事業(yè)和搞政治，需要牢記三個(gè)錦囊。分別是慈，儉，讓。慈就是面帶慈祥，心存慈念，事有慈善，就可以與他人交流，協(xié)調(diào)與合作；從而得到他人的同情，理解和支持的機(jī)會(huì)。而有人支持和幫助，我們做事就有勇氣和膽量。儉就是自己生活樸素和做事節(jié)儉，可以積累財(cái)富和保存資源，從而廣泛結(jié)交朋友和盟友，我們創(chuàng)業(yè)就有渠道和機(jī)會(huì)。讓就是做人不率先，做事不爭(zhēng)先，行動(dòng)不領(lǐng)先，可以讓自己吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，從而變成人才和首長(zhǎng)。

不慈祥的卻很大膽，不節(jié)儉的卻很廣交，不謙讓的卻很率先，這些方式和做法，通常會(huì)有大麻煩，大風(fēng)險(xiǎn)和大禍害。

有什么道理？

慈是人際交往里的良好基礎(chǔ)，良好條件和良好因素，所以，具備慈的人，受人尊敬，令人愛(ài)慕和被人欣賞，易于溝通，便于配合和利于協(xié)作，他們常能得到支持，扶持和加持，他們做事更加順利，做業(yè)更加成功，做人更加優(yōu)秀。當(dāng)遇到問(wèn)題，遇到麻煩和遇到困難時(shí)，他們因?yàn)閾碛懈嗟馁Y源，渠道和人脈，獲得更多的理解，支持和協(xié)作，所以，他們會(huì)比較勇敢，比較堅(jiān)強(qiáng)和比較自信，他們更容易解決問(wèn)題，解決麻煩和克服困難。

儉是積累財(cái)富的基本方法，必要方式和常用手段，所以，具備儉的人，嚴(yán)于律己，寬以待人，苛刻自己，慷慨他人，虐待自己，善待他人；他們會(huì)有廣泛的交際，廣大的人脈和廣闊的渠道，從而獲得更多的信息，知識(shí)和資料；繼而獲得更多的機(jī)會(huì)，更好的條件和更多的資源。

不為先是觀察，學(xué)習(xí)和積累的主要方法，所以，具備不為先的人，更能看清事態(tài)，形態(tài)和狀態(tài)，更能看懂道理，原理和機(jī)理，更能搞好策劃，規(guī)劃和計(jì)劃，更能發(fā)揮能力，技術(shù)和方法，更能取得成功，成績(jī)和成就。不為先是聰明的思維，智慧的觀念和巧妙的方式；所以，具備讓的人，更能看清事態(tài)，形態(tài)和狀態(tài)，更能看懂道理，原理和機(jī)理，更能搞好策劃，規(guī)劃和計(jì)劃，更能發(fā)揮能力，技術(shù)和方法，更能取得成功，成績(jī)和成就。

慈祥，節(jié)儉和居后都是依據(jù)客觀的行為，就是無(wú)為不欲的表現(xiàn)，更是長(zhǎng)存久在的策略；兇惡，浪費(fèi)和爭(zhēng)先都是有為縱欲的表現(xiàn)，也是主動(dòng)積極的行為，更是必然失敗的原因。

有什么作用？

掌握了慈，儉和不為先這三個(gè)法寶，一能獲得理解，同情和認(rèn)可，從而獲得幫助，擁護(hù)和支持，繼而可以坦率交流，大膽建議和勇敢發(fā)揮，二能具備財(cái)力，物力和精力，從而廣交朋友，廣開(kāi)渠道和廣結(jié)同伙；三能開(kāi)展學(xué)習(xí)，積累和總結(jié)，從而獲得知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

有些人則相反；他們態(tài)度兇惡而缺乏慈祥，從而缺乏他人的理解和同情，繼而缺乏他人的支持和幫助，自己卻膽大包天，肆意妄為和胡作非為；他們生活奢侈而缺乏節(jié)儉，從而缺乏自己的經(jīng)費(fèi)和財(cái)力，自己卻廣泛交際，四處連接，總想空手套白狼，總想免費(fèi)套近乎；他們行為冒進(jìn)而不甘落后，從而缺乏必要的認(rèn)知和籌劃，自己卻激進(jìn)冒險(xiǎn)，一馬當(dāng)先，平時(shí)兇神惡煞，行為魯莽輕狂，遇到事情就麻煩了，遭遇困難就無(wú)救了；平時(shí)自費(fèi)自享，不善結(jié)交盟友，遇到事情就難辦了，陷入困境就沒(méi)轍了。平時(shí)爭(zhēng)先恐后，不會(huì)觀察總結(jié)，遇到危險(xiǎn)就沒(méi)法了，遭遇難題就無(wú)解了。這些人結(jié)果和下場(chǎng)必定是無(wú)法救藥和萬(wàn)劫不復(fù)。

有什么方法？

相由心生，果由因成，保持慈祥的言語(yǔ)，姿態(tài)和行為，必須具備善心，善意和善舉，也就是為他人，為群體和為社會(huì)提供價(jià)值，發(fā)揮作用和產(chǎn)生意義，就是保持助人為樂(lè)，幫人為本和扶人為主的觀念，還要保持包容，寬容和常容他人的差異，怪異和奇異的胸懷，情結(jié)和境界；面對(duì)錯(cuò)誤，失誤和延誤，能夠忍耐，面對(duì)損失，損害和損傷，能夠?qū)捤『驮彙４认榈睦先耸浅Ｒ?jiàn)的，慈祥的領(lǐng)導(dǎo)是優(yōu)秀的，慈祥的君王是偉大的。

儉是花必要的，必須的和必然的方式，把財(cái)力，物力和精力用在外部的資源，人脈和渠道上，而不是用在自己的享樂(lè)，私欲和愛(ài)好上。最大的浪費(fèi)是把資源花在沒(méi)有必要，沒(méi)有實(shí)效和沒(méi)有價(jià)值的地方，而效益，效果和效用最小的花錢，就是自私的，自利的和自己的消費(fèi)。

不為先就要有耐心，忍心和穩(wěn)心，不著急，不渴望和不躁動(dòng)，不要急于求成，不要熱衷領(lǐng)先，不要謀求當(dāng)頭，爭(zhēng)霸，爭(zhēng)先和爭(zhēng)權(quán)都是危險(xiǎn)的，困難的和有害的。多做改善，改良和改進(jìn)的事情，少干發(fā)明，創(chuàng)造和全新的東西；多做跟隨的老二，少做領(lǐng)先的老大，

有什么證明？

李嘉誠(chéng)的整體表現(xiàn)似乎就是銘記了慈，儉和不為先的三寶，并且堅(jiān)持不懈，恒久不變和長(zhǎng)久不衰；他從未公開(kāi)發(fā)火，發(fā)怒和發(fā)飆，從不奢侈，豪華和富麗，從沒(méi)創(chuàng)新，發(fā)明和探險(xiǎn)。而那些兇狠的，蠻橫的和狂妄的大老板，幾乎沒(méi)有好下場(chǎng)；那些炫耀，奢侈和癡迷的大明星，幾乎沒(méi)有好朋友，那些創(chuàng)新，領(lǐng)先和帶頭的大英雄，幾乎都是幸存者偏差的假象；都是一將功成萬(wàn)古休的真相。