李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論[1]

????? ?—— 袁編論述《鄘風(fēng)·柏舟》望文生義與原著本意相距甚遠(yuǎn)

朱瑩?? ?李士金?? ?肖潔?? ?吳元

?學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國文學(xué)史為例

?袁編云：“正是由于《詩經(jīng)》中抒情主人公對(duì)愛情如此熱烈執(zhí)著，因而一旦愛情遇到挫折，就感到特別痛苦。”[2] 上文“《詩經(jīng)》中抒情主人公對(duì)愛情如此熱烈”云云，也是籠統(tǒng)論述導(dǎo)致概念不清，《詩經(jīng)》中的“抒情主人公”所抒之情并不都是“愛情”，即是表達(dá)愛情者亦未必都“熱烈”也。離開具體文本之切實(shí)研究，含糊其詞，必然導(dǎo)致敘述上的邏輯錯(cuò)誤。把《詩經(jīng)》中的個(gè)別篇目作為普遍的情況來論述。袁編云“有時(shí)對(duì)婚姻自由的追求，也會(huì)受到父母的干涉”，似乎那時(shí)候已經(jīng)是自由戀愛的時(shí)代，只是“有時(shí)”受到父母的“干涉”而已，袁編前文所引“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”說明的卻是那時(shí)候男女婚姻基本上需要父母的同意、媒妁的介紹。袁編舉例闡釋乃望文生義，與文本之意相距甚遠(yuǎn)。朱子《詩集傳》解釋此詩句云：“舊說以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，故共姜作此以自誓。言柏舟則在彼中河，兩髦則實(shí)我之匹，雖至于死，誓無他心。母之于我，覆育之恩如天罔極，而何其不諒我之心乎？”[3] 明朝呂坤所著《閨范》，亦認(rèn)為此詩所敘之本事為衛(wèi)世子共伯早死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，共姜作此詩以自誓，實(shí)為繼承朱子之說。共姜對(duì)共伯感情深厚，因其自兩髦垂結(jié)之時(shí)，即為夫妻。雖其早逝，愛情專一之心至死不變也。母親乃是生我養(yǎng)我之人，養(yǎng)育之恩如天罔極，難道不體諒女兒之心么！朱子還解釋此詩未及父親的兩種可能的原因，一是只有母親還在，一是要她改嫁并非父親之意。而袁編對(duì)此詩此句泛泛而論，不但不得要領(lǐng)，且發(fā)生錯(cuò)誤。即使真如現(xiàn)代學(xué)者所云，詩中主人公是一個(gè)追求愛情自由的姑娘，她追求與那垂發(fā)的少年自由戀愛，受到了母親的反對(duì)，她發(fā)誓愛情已定，至死不變，《鄘風(fēng)·柏舟》也不是寫一個(gè)女子要求婚姻自主遭到“父母”干涉時(shí)所發(fā)出的誓辭啊！古人用詞極為精確，明明未提及父親，怎能隨意說遭到“父母”的干涉呢！即使“女子追求婚姻愛情自由”，詩句中也沒有“寧肯以死殉情”之意，她只是說“至死不變”，此與“以死殉情”決不能等同！“母也天只，不諒人只”，此句充分表達(dá)了女子對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感念，只是希望母親理解自己愛情專一之心而已。而袁編含糊論述，便成了“呼母喊天的激烈情感”，全失詩人之本意。

?柳宗元的《種樹郭橐駝傳》和王安石的《答司馬諫議書》

?一學(xué)期的古代文學(xué)課結(jié)束下來，感受頗深。這個(gè)課程呢，并不是以往的老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式。相反區(qū)別于應(yīng)試教育，李士金老師選擇讓我們自己上臺(tái)演講，每個(gè)人有兩次上臺(tái)發(fā)揮的機(jī)會(huì)。針對(duì)同學(xué)們講的內(nèi)容，李士金老師不會(huì)去說我們的觀點(diǎn)哪里不好，也不會(huì)對(duì)我們所做課件的內(nèi)容做出批評(píng)。相反老師會(huì)選擇將他的觀點(diǎn)告訴我們，用他淵博的知識(shí)告訴我們有些知識(shí)點(diǎn)并不是和書本或網(wǎng)絡(luò)上講的一樣。此外在結(jié)束演講之后，還會(huì)給予充足的時(shí)間讓每個(gè)同學(xué)針對(duì)演講同學(xué)的課件做出發(fā)言。這樣就確保了每個(gè)人都在認(rèn)真聽而不是單純的聽。用這種方式上課，不僅豐富了同學(xué)們古代文學(xué)知識(shí)，還鍛煉了同學(xué)們的表達(dá)能力，而且培養(yǎng)了同學(xué)們的傾聽能力，綜合能力整體水平也相應(yīng)提高。下面就拿自己做例子。本學(xué)期古代文學(xué)課，我主要講了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》和王安石的《答司馬諫議書》。李士金老師對(duì)我們的要求是，講課時(shí)間在五分鐘左右，聲音要洪亮，PPT上的文字要大。對(duì)于只有五分鐘的演講，我覺得這是一個(gè)很高的要求。首先你要選擇重點(diǎn)來講，其次重點(diǎn)是建立在很多的基礎(chǔ)上，最后還要求自己用條理清晰結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表達(dá)出來?！斗N樹郭橐駝傳》與在我之前同學(xué)講的柳宗元的《封建論》完全是兩種風(fēng)格。這時(shí)候我就想，除了講解文本還可以從寓言方面著手介紹柳宗元。通過上網(wǎng)找資料，覺得柳宗元的寓言很大程度上是借鑒了莊子的寓言。在演講的時(shí)候，因?yàn)榍皫孜坏耐瑢W(xué)花費(fèi)的時(shí)間較多，這就更要求自己講的更快一點(diǎn)，所以不到五分鐘就將自己的課件講完了。我記得李士金老師是這樣評(píng)論的：“很好，內(nèi)容簡潔精辟，語速很快為我們的課堂節(jié)約了時(shí)間，但是以后你找工作面試的時(shí)候語速不能這樣。”對(duì)于王安石的《答司馬諫議書》，在沒學(xué)這篇文章前，總會(huì)覺得王安石是個(gè)大文學(xué)家，但通過自學(xué)本文，對(duì)王安石有了更進(jìn)一步的了解。王安石除了是文學(xué)家還是一名政治家，而通過本文對(duì)司馬光的復(fù)信以及網(wǎng)上搜集的宋神宗期間的背景，對(duì)王安石有了新的看法。執(zhí)政者應(yīng)該虛懷若谷，多聽取意見，而變法中的王安石卻讓我看到了主觀上的認(rèn)知錯(cuò)誤和為人氣度的偏頗。通過兩次演講，自己的概括能力理解能力得到了提高。對(duì)于表達(dá)能力，相信聽取了老師的建議后能做的更好。有了這些綜合能力的提高，對(duì)于期末考試的復(fù)習(xí)更得心應(yīng)手，充分的準(zhǔn)備不僅對(duì)古代文學(xué)知識(shí)重溫了一遍，更加重要的是記得了，比如謝靈運(yùn)的山水詩，蘇軾的四六成就，以及《紅樓夢(mèng)》，通過古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，激發(fā)了自己對(duì)古代文學(xué)的更多的興趣。（0113150060 朱瑩）

我分享的文學(xué)作品是李白的浪漫主義的山水代表作《蜀道難》

李士金老師的課堂別具一格，真正做到了“以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)”的教學(xué)方式。他把課堂交給學(xué)生，每人5分鐘分享自己的文學(xué)作品，鍛煉學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)能力和課堂上的語言表達(dá)能力。學(xué)生講完后，李老師也會(huì)有感而發(fā)，加以點(diǎn)撥。之后全班同學(xué)對(duì)這些作品發(fā)表自己的見解。在他的課堂上，我對(duì)古代文學(xué)也有了新看法。他常說古代文學(xué)是古代人民社會(huì)生活真實(shí)的深刻的反映。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，就如陶淵明這樣偉大的詩人，他的基因遺傳結(jié)構(gòu)也有缺陷，雖不為五斗米折腰，經(jīng)常喝酒導(dǎo)致遺傳生命質(zhì)量下降，幾個(gè)兒子多傻乎乎的。我分享的文學(xué)作品是李白的浪漫主義的山水代表作《蜀道難》，我在課后查閱了很多有關(guān)李白的資料，而且到網(wǎng)易公開課上去看高校的李白公開課，也看了知網(wǎng)上的論文。在上臺(tái)演講后，老師給予了肯定，也提出了建議，“能夠結(jié)合原文就更好了”。之后，我介紹了湯顯祖的《牡丹亭》，吸取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本，分析杜麗娘在《驚夢(mèng)》中的青春覺醒，情感變化。在李老師的課堂，我收獲良多，我銘記他的教育理念：教學(xué)要鍛煉學(xué)生能力，做人要學(xué)會(huì)分享，不要嫉妒，等等。謝謝李老師讓我“享受人文的課堂，享受動(dòng)感的課堂，享受智慧的課堂”。（0113150045 吳元）本學(xué)期第一節(jié)李士金老師的課至今想起來還是很深刻，我們是專轉(zhuǎn)本升上來的班級(jí)，對(duì)淮陰師范學(xué)院的老師也不甚熟悉，所以乍一看到老師還是大大的驚訝了一番。蓄著長長的胡子，背著個(gè)布包，整個(gè)人透著種文人的氣息，這在現(xiàn)代這種快節(jié)奏的社會(huì)很少見到。但是，當(dāng)我看到我們的課本《中國古代文學(xué)作品選》，轉(zhuǎn)念一想，仿佛異常的合適，仿佛就該是這樣的。果然，當(dāng)我們開始第一節(jié)課，我就喜歡這個(gè)老師。他的精氣神感染了整個(gè)班級(jí)，他說不管回答的問題對(duì)不對(duì)，首先聲音要大，此后1510班變得活躍開朗了；他博學(xué)多才，往往能從同學(xué)回答的話語中查漏補(bǔ)缺，然后話語一轉(zhuǎn)，給我們講述有關(guān)的其他內(nèi)容；他會(huì)一拍桌子，聲如洪鐘：“這叫震卦”！后來我們知道這是在提醒我們集中精神。老師總結(jié)我們這本書說古代作品是社會(huì)勞動(dòng)人民歷史文化的反映，讓我們按照順序獨(dú)自準(zhǔn)備五分鐘的作品選演講，我的任務(wù)分別是李白的《峨眉山月歌》和湯顯祖的《牡丹亭》。在準(zhǔn)備的過程中受益頗多，在之前我對(duì)峨眉山月歌的了解可能還受小學(xué)語文的了解，停留在字面的意思。但是鑒于老師的要求：不要去演講些人盡皆知的事。所以我還是下了番功夫的，包括后期的《牡丹亭》。我發(fā)現(xiàn)去理解一部作品離不開它當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，就像老師說的那句話。包括后期從別人演講的內(nèi)容中，也了解了許多的“冷知識(shí)”，尤其是有關(guān)紅樓夢(mèng)人物取名的內(nèi)涵。這種獲取知識(shí)的方式既新奇又會(huì)令聽眾印象深刻，實(shí)在是妙不可及。（0113150046 肖潔）

?結(jié)束語：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

文學(xué)家傳承文化的復(fù)雜內(nèi)容值得探究。揭露官吏之罪惡。劉鶚曾在《老殘游記》二集里說道：遇見馴良百姓，他治死了還要抽筋、剝皮、銼骨、揚(yáng)灰。遇見有權(quán)有勢(shì)的人，他裝王八給人家踹在腳底下，還要昂起頭來叫兩聲，說我唱個(gè)曲子您聽聽罷。這是揭露官吏的最淺的一個(gè)層次，這也是眾所周知的卑污茍賤的官吏行為，在李伯元和吳趼人的作品中主要是這些官吏的“現(xiàn)形記”。劉鶚當(dāng)然是深知這些的。但《老殘游記》并不以此為滿足，而是追求了一種更高更新的境界。作者在第十六回的自評(píng)中激切地說道：“臟官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋臟官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國！吾人親目所睹，不知凡幾矣。試觀徐桐、李秉衡，其顯然者也，《二十四史》中指不勝屈。作者苦心，愿天下清官勿以不要錢便可任性妄為也。歷來小說，皆揭臟官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始?！薄独蠚堄斡洝范刂粚懥藘蓚€(gè)酷吏：前半寫一個(gè)玉賢，后半寫一個(gè)剛弼。本書認(rèn)定的一個(gè)中心主張便是所謂“清官”是非?？膳碌?。這兩個(gè)酷吏都自以清高自命，在處理案件時(shí)，不是就事論事，細(xì)意推求，而是憑主觀感覺，剛愎自用。因而造成了無數(shù)的冤獄，草菅人命，民不聊生。玉賢到任不到一年，形式上他所轄下的地區(qū)路不拾遺，夜不閉戶，實(shí)際上他自己做了“強(qiáng)盜的兵器”。所治的盜，“不是忠實(shí)鄉(xiāng)民，就是被強(qiáng)盜脅了去看守騾馬的人”，或者是強(qiáng)盜裁臟陷害的人?！爸劣谡鎻?qiáng)盜，一百個(gè)里也沒有幾個(gè)”。不到一年，給他“站籠站死二千多人”，弄得曹州府的百姓連說話都深恐禍臨不測(cè)。[4] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 本期編輯：韓雪

[1]致謝：本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清、周桂峰、施軍、趙宜江、周平、李相銀、許芳紅、楊穎、陳年高、孫義清、陳華東、趙科印等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（PPZY2015C205）。

[2]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第63頁。

[3]朱熹《詩集傳》，上海古籍出版社，2002年版，第441頁。

[4]李士金著《中國古代小說社會(huì)心理分析》，中國文聯(lián)出版社，2000年版，第211-212頁。