文 | 行之

這是之前寫的一篇回答，有點(diǎn)長(zhǎng)，也比較咬文嚼字，沒有故事，沒有流行元素，不知道大家有沒有興趣讀完。但我還是發(fā)出來，一千個(gè)人里有一兩個(gè)覺得有用，就夠了吧。

李白的《將進(jìn)酒》大家都耳熟能詳，但實(shí)際它還有另外一個(gè)版本，即敦煌殘卷版的《惜樽空》：

《惜樽空》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回

君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月

天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯

岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾

鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒

古來賢圣皆死盡，唯有飲者留其名

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

對(duì)比兩個(gè)版本，文本的差別，一共五處，先逐一比較探討。

一

《將進(jìn)酒》「君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

《惜樽空》「君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。」

差別之一，「高堂」—「床頭」。

高堂，有兩個(gè)意思，一指房屋的正室廳堂，一指父母。普遍認(rèn)為，這里的「高堂」指的是正室廳堂。而「床頭」，指的是臥室。

這一句的上一句，也就是《將進(jìn)酒》的開篇句，「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回」上手就是大宗師手筆，這種氣勢(shì)，一般人根本不敢學(xué)。就像唱歌一樣，一開始調(diào)子起得太高，后面就很難唱下去。

這上來就是大氣磅礴，如果第二句接不住，就成了虎頭蛇頸。但李白接著又是一句“君不見”，到這次是「高堂明鏡悲白發(fā)」，視野頓時(shí)縮小，而核心一個(gè)「悲」字，嘆詠之氣頓出。但后一句，「朝如青絲暮如雪」，立即拉開時(shí)間維度。

上一句「黃河之水天上來」，是空間感。有什么能接得住磅礴的空間感？當(dāng)然是厚重的時(shí)間感。所以到了第二句，李白稍微頓挫，立馬寫一天之間，看盡人生青年到暮年，布置出一種歲月蒼茫的史詩感?？臻g遼闊后，接一句時(shí)間的滄桑，天衣無縫，宕逸大氣。

聯(lián)系上下文來看， 「高堂」和「床頭」，其實(shí)在表述上，功能性差別不大。兩個(gè)版本的核心都是「明鏡悲白發(fā)」，至于是在廳堂照鏡子，還是在臥室照鏡子，關(guān)系都不大。

只是「高堂」的表述，在韻律上顯得更上揚(yáng)，更響亮，我個(gè)人感覺更優(yōu)。

差別之二，「青絲」—「青云」

其實(shí)兩個(gè)說法，都是黑發(fā)的意思。差別在于，「青絲」是直接比喻黑發(fā)，絲和頭發(fā)的形態(tài)，是非常接近，這個(gè)比喻非常形象。?

而「青云」比喻頭發(fā)，其實(shí)云跟頭發(fā)的形態(tài)，并沒有那么接近，比喻并不算形象。

在比喻上，「青云」顯然要輸一籌。

但是聯(lián)系整句的話，「朝如青絲暮成雪」，一頭烏絲，變成白雪。「絲」和「雪」之間，完全是兩種形態(tài)，相互轉(zhuǎn)換的畫面感不強(qiáng)。

而「朝如青云暮成雪」，一頭烏云，變成白雪?！冈啤购汀秆?，在形態(tài)上就非常接近，相互轉(zhuǎn)換，就更具有畫面感。就像兩個(gè)電影鏡頭，上一秒還是一頭烏云，下一秒化作一頭白雪，時(shí)間的流轉(zhuǎn)，觸目驚心。

在和「暮成雪」的呼應(yīng)上，「青云」顯然又要贏一籌。

綜合全句考慮整體的意象和詩意，我個(gè)人認(rèn)為，《惜空》版的「朝如青云暮成雪」，更優(yōu)于《將進(jìn)酒》版本的「朝如青絲暮成雪」。

二

《將進(jìn)酒》「天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。」

《惜樽空》「天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來?！?/p>

「天生我材必有用」—「天生吾徒有俊才」

兩個(gè)說法，意思接近。差別在于，前者說得更露骨一點(diǎn)，后者更內(nèi)斂一點(diǎn)。

有人覺得「我材必有用」這種說法，顯得太實(shí)用主義，有點(diǎn)俗氣，不符合詩仙飄逸、不食人間煙火的氣質(zhì)。而「吾徒有俊才」就顯得清新脫俗多了。

但如果深入了解李白，就會(huì)知道，其實(shí)李白一直都是一個(gè)對(duì)功名非常向往，非常追求實(shí)用主義的人。

他曾表達(dá)自己的志向：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”。直白點(diǎn)說，就是要入朝當(dāng)大官，輔助君王干大事。

他年輕時(shí)候，總是希望破格而出，一鳴驚人，于是選擇了“干謁”的途徑。也就是奔走于皇親國戚間，以詩文自薦，企圖遇到識(shí)才之人，帶他一舉登上天子堂，大展宏圖。

直到42歲，他終于奉召進(jìn)京。接詔后，他興奮地寫道：

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

在功名這件事上，他一直都是很追求「學(xué)成文武藝，賣給帝王家」的實(shí)用主義。實(shí)際在那個(gè)年代，這種實(shí)用主義是文人的主流思想，跟今天考個(gè)好大學(xué)，將來找個(gè)好工作的主流思想一樣，根本跟俗沒關(guān)系。

實(shí)際上，李白對(duì)自己詩仙的身份，并不怎么在意，寫過的詩懶得保存，失傳了十之八九。在他看來，寫詩這種事，根本不能稱之為事業(yè)，頂多是改變命運(yùn)的手段或業(yè)余愛好。

《將進(jìn)酒》的寫作時(shí)間，普遍認(rèn)為是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。也就是他在寫出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”后，到長(zhǎng)安混了幾年，得罪了一票官場(chǎng)上的人，被朝廷踢出長(zhǎng)安后。

離開長(zhǎng)安八年后，李白多次與友人岑勛、元丹丘借酒放歌，期間寫下《將進(jìn)酒》。

「天生吾徒有俊才」的語氣，像是一個(gè)清醒的人，在年輕的時(shí)候低調(diào)的顯示自己的自信，對(duì)未來充滿期望。這更像年輕時(shí)李白的語氣。

而寫《將進(jìn)酒》時(shí)的李白，五十來歲，事業(yè)挫敗，又喝得神魂顛倒，脫口而出「天生我材必有用」，更像是他的真實(shí)狀態(tài)。他一直沒有被用，所以老強(qiáng)調(diào)自己有用。就像只有喝醉的人，才會(huì)老強(qiáng)調(diào)自己沒醉。

這種直抒胸臆，看似是高度自信，其實(shí)是懷才不遇的悲憤。

個(gè)人認(rèn)為，結(jié)合李白的性格和人生際遇，《將進(jìn)酒》版本的「天生我材必有用」，相較《惜樽空》版本的「天生吾徒有俊才」，情感更加真實(shí)，也更加強(qiáng)烈。

三

《將進(jìn)酒》「岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。」

《惜樽空》「岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾?！?/p>

這兩句的差別，是兩個(gè)版本傷筋動(dòng)骨的差別。

《將進(jìn)酒》多了「將進(jìn)酒，杯莫?！?，有了這兩句，整首歌呈現(xiàn)一個(gè)勸酒歌的形式。

整體的語氣是：來來來，喝完這一杯，還有一杯。再喝完這一杯，還有三杯。

整體的調(diào)性是豪邁、大氣、奔放、瀟灑。

但如果少了這兩句，按照詩名《惜樽空》來理解，整體詩的語氣就變成了：可惜酒總要喝完，酒杯空了，人也要散去。

整體調(diào)性就變成了惋惜、哀傷、留連、感慨。

「與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽」—「與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾」

黃永武先生在《敦煌的唐詩》一書中提出：「丹丘生」的「生」在庚韻，「傾」在青韻，在唐朝時(shí)是押韻的，而「杯莫?！沟摹竿！乖谇囗?，宋初青韻獨(dú)用，與庚韻不押, 所以加「耳聽」與「?！瓜嘌?。由此可看出改動(dòng)在宋初，是后人所加。

黃永武先生觀點(diǎn)，《惜樽空》版的「與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾」，是李白原版。而加上「將進(jìn)酒，杯莫?！梗付牎古c「?！梗瑢?shí)際是后人為了押韻而加上的。

也就說，實(shí)際上這首詩的調(diào)性，“惜樽空”的嘆惋，是大于“將進(jìn)酒”的豪邁的。

這時(shí)候的李白，五十來歲還功名未成，什么都沒有，確實(shí)人生更多的是嘆惋。

只是在后人眼里，李白和他的詩，漸漸化成了一個(gè)符號(hào)，象征著豪邁于浪漫。

大家更傾向于想象那個(gè)借酒放歌的李白，哪怕是頭發(fā)花白，還是飛揚(yáng)跋扈，意氣風(fēng)發(fā)。

《將進(jìn)酒》更符合后人的想象，但《惜樽空》更符合李白的人生。

四

《將進(jìn)酒》「鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。」

《惜樽空》「鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。」

「饌玉」— 「玉帛」

「饌玉」指珍美如玉的食品，「玉帛」指王室玉器。?

結(jié)合李白的性格，和他被朝廷冷落的經(jīng)歷，李白用「玉帛」借指朝廷王室的概率更大，更符合他的表達(dá)。

「不足貴」— 「豈足貴」

「不足貴」陳述句，「豈足貴」是反問句。

前者是，這不算什么稀罕。后者是，這算什么稀罕？

語法上，反問句感情色彩更強(qiáng)。按李白的強(qiáng)烈個(gè)性，用「豈足貴」概率更大。

《將進(jìn)酒》「鐘鼓饌玉不足貴」，翻譯后，大意是：享用美食的豪門生活，也不算什么稀罕。

《惜樽空》「鐘鼓玉帛豈足貴」，翻譯后，大意是：享用美食的帝王權(quán)貴們的生活，算什么東西！

后者摻雜了對(duì)朝廷的蔑視，更貼切李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感和形象。

「但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒」— 「但愿長(zhǎng)醉不用醒」

「復(fù)」— 「用」

兩版意思都是說，但愿一直醉去，不再醒來?！笍?fù)」和「用」兩個(gè)字微妙的差別在于，「不復(fù)醒」好像在陳述客觀事實(shí)，像在追求至極的浪漫。而「不用醒」好像在表達(dá)主觀上的沉淪，有點(diǎn)“喝醉了，就不用想起那些煩心事了”的消極色彩。

整體上來看，《惜樽空》版的「鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒」，更貼合李白當(dāng)時(shí)寫詩的境況，以及真實(shí)的形象。

五?

《將進(jìn)酒》「古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！?/p>

《惜樽空》「古來賢圣皆死盡，唯有飲者留其名。」

「圣賢皆寂寞」— 「賢圣皆死盡」

這一處是兩個(gè)版本，最突出的差別。

「寂寞」文雅，「死盡」粗放。詩仙用文雅之語是常態(tài)，但用起粗放之語，就像是斯文的先生突然爆粗口一樣，嚇人一跳。?

如果是「古來圣賢皆寂寞」，就有兩種解釋，一是：

自古像像孔孟這樣的圣賢之人，都很寂寞，沒有什么事干，或者被冷落，只有喝酒的人才能把名聲留下來。

還有一種是：

「圣」在唐人是指清酒，「賢」是指濁酒。古來圣賢皆寂寞，就是說古來各種酒，清酒也好，濁酒也好，這些酒都不會(huì)留下來，但是喝酒的人是有名的人，會(huì)幫這些酒留下它們的名字。

這兩種解釋，無論哪一種，都很有氣魄，也符合李白的價(jià)值觀。他一直以來，都很崇拜道家的人物，如莊子、趙蕤，而很瞧不上那些像孔孟一樣的儒生。

而在《惜樽空》版本里，「古來賢圣皆死盡」，這里的「賢圣」區(qū)別于「賢圣」，就不再是指像孔孟這樣的圣賢之人里，而指的是指帝王。?

如果是這樣，李白的意思就是：古來圣主明君都已經(jīng)死盡了，只有我這樣喝酒的人才能留下名聲。

結(jié)合李白當(dāng)時(shí)被朝廷踢出局的憤懣來看，喝高了之后，說幾句狠話泄憤，也在情理之中。但「古來賢圣皆死盡」的說法，到底怨氣太重，用力太狠，放在詩里有失格調(diào)。很有可能，是后人為了整首詩的調(diào)性做了改動(dòng)。但不得不說，改動(dòng)后的詩句，無論是思想高度還是格調(diào)，都有很大提升。

李白至今被無限神化，人們很容易先入為主，覺得他的手筆，定是好到一字都不能改。其實(shí)即便是詩仙，也不是所有詩都寫得一流。即便是一流的詩，也不是每一句都無懈可擊，沒有修改的空間。

遺憾的是，無論是今天通行版的《將進(jìn)酒》，還是敦煌版的《惜樽空》，其實(shí)都不一定就是李白的原稿，甚至哪個(gè)更接近李白的原稿，也存在爭(zhēng)議?；蛘邇蓚€(gè)版本都出自李白，他寫了一版，又改了一版，也不是沒有可能。

百分百出自李白之手的《將進(jìn)酒》，已經(jīng)隨著時(shí)間模糊，難以復(fù)原，無從斷論。《將進(jìn)酒》和《惜樽空》，其實(shí)各有優(yōu)劣?；蛘哒f并不存在優(yōu)劣，只在于讀的人更喜歡，更愿意理解、接受哪個(gè)版本。

只能說，《將進(jìn)酒》更浪漫主義一點(diǎn)，《惜樽空》更現(xiàn)實(shí)主義一點(diǎn)。?

熱愛浪漫的人取其浪漫，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人取其現(xiàn)實(shí)。各有其道，各得其所。