2.11仁能好惡【4.3】
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?（《論語(yǔ)·里仁4.3》）
楊伯峻：孔子說(shuō)：“只有仁人才能夠喜愛(ài)某人，厭惡某人。”
錢(qián)穆：先生說(shuō)：“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厭惡人。”
詳解：
前面10章，都是孔子關(guān)于仁的論述。讀者可能有個(gè)疑問(wèn)：孔子的仁道一味地強(qiáng)調(diào)愛(ài)人：學(xué)生問(wèn)仁者是什么？孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人。”又說(shuō)：“泛愛(ài)眾，而親仁”，他甚至說(shuō)：“攻乎異端，斯害也已（攻擊不同意見(jiàn)，這是一種損害）?！蹦敲?，要是有個(gè)殺人掠貨的強(qiáng)盜，仁者也會(huì)愛(ài)他嗎？
提出這種問(wèn)題的人內(nèi)心懷有愛(ài)憎分明的情愫，他們對(duì)仁道的理解，還停留在感性“器”的層面，還沒(méi)有上升到理性“道”的層面?？鬃拥摹胺簮?ài)眾”闡述的是普通人道主義原理——大愛(ài)無(wú)疆，對(duì)所有人都愛(ài)。
對(duì)殺人掠貨的強(qiáng)盜的愛(ài)，不是愛(ài)他的行為，而是出於對(duì)同類(lèi)的關(guān)愛(ài)，常懷惻隱之心。有句話說(shuō)得好：“放下屠刀，立地成佛?！倍龅竭@樣，仁愛(ài)是前提條件。
有一個(gè)殺人犯，晚上有員警來(lái)抓他，他握著上了膛的手槍準(zhǔn)備幹掉員警，這時(shí)他聽(tīng)到母親的聲音：“是誰(shuí)這麼晚了還敲門(mén)？”他突然想起母親平時(shí)對(duì)他的愛(ài)，於是改變念頭，說(shuō)：“有人來(lái)抄水錶。”於是開(kāi)門(mén)和員警走了。
這個(gè)故事說(shuō)明，愛(ài)可以使人幡然醒悟，棄惡從善。
被全世界贊成的人道主義來(lái)自孔子的仁道，仁道就是人道。人道主義認(rèn)為：
1.從人性和人道出發(fā)，愛(ài)對(duì)任何人都是一視同仁的，對(duì)所有疑犯，都要堅(jiān)持疑犯從無(wú)的原則，不搞逼供訊，不得打罵疑犯；
2.保護(hù)疑犯尊嚴(yán)，要戴上面罩，不得掛牌，不得遊街，不得侮辱，不得公開(kāi)宣判；
3.即使死刑犯，也要實(shí)行人道主義。很多國(guó)家已經(jīng)廢除死刑，即使處決也要保全屍體，不得擇取其器官。
以上3條，就是建立在仁道基礎(chǔ)上的人道主義。
孔子除了主張慈愛(ài)心外，還提倡做人做事要有原則，做到好惡分明，所以，在這一章里，孔子提出了“仁能好惡”。
孔子一貫主張對(duì)人要寬容，允許不同意見(jiàn)存在，不能攻擊異端，但要“和而不同（求同存異有原則的團(tuán)結(jié)）”?？鬃臃磳?duì)不講原則的好好先生。
通過(guò)前面十章孔子關(guān)于仁的論述，首先是仁的總綱“克己復(fù)禮（克服自己錯(cuò)誤和偏見(jiàn)，回到仁道上來(lái)。）”，其次的是仁的四大科目：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！?/p>
——子貢問(wèn)老師：“所有鄉(xiāng)里人都喜歡他，您認(rèn)為這人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不一定好。”
“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?——“那么所有鄉(xiāng)里人都厭惡他，您認(rèn)為這人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不好說(shuō)。不如鄉(xiāng)里的好人喜歡他，而鄉(xiāng)里不好的人厭惡他。”（《論語(yǔ)·子路》）
“做一個(gè)受人歡迎的人”這句話似乎成為現(xiàn)在很多人的處事原則，他們希望所有人都喜歡自己，其實(shí)這是不可能的，因?yàn)椋?）你不可能做到人人滿意；（2）為人處世上不能以眾人的好惡為依據(jù)（這樣做會(huì)導(dǎo)致民粹主義），而應(yīng)代之以經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的善惡是非為標(biāo)準(zhǔn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有兩個(gè)人的觀念是完全相同的。由于各人的價(jià)值觀不同，因而產(chǎn)生各種分歧，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)對(duì)錯(cuò)，也只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)好人與壞人。而仁者注重實(shí)踐，所以“唯仁者能好人，能惡人。”
仁者如何做到“好（喜歡）人”和“惡（厭惡）人”？當(dāng)然是通過(guò)實(shí)踐了。在實(shí)踐中，孔子“好”的，是具有仁德的人——凡事有擔(dān)當(dāng)，見(jiàn)義勇為，為民表率，團(tuán)結(jié)不同意見(jiàn)者共同工作，吃苦在前，享受在后；孔子“惡”的，是不講原則的好好先生以及口是心非、犯法犯罪之徒。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>
——唯，只有；仁者，有仁德的人；能，善于，特指經(jīng)實(shí)踐后懂得如何做；好：喜歡；好人：好的人，喜歡人；惡：壞，厭惡；惡人：壞人，厭惡人。
——這句話的第一層意思是：只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐磨煉具有仁德的人才善于判別好人和壞人；按照邏輯，只有先正確地判別好人與壞人，然后才能懂得公正地對(duì)待人；——第二層意思是：只有仁者才能懂得公正地對(duì)待人：（1）只有仁者才能公正地喜歡該喜歡人，才不會(huì)捧殺人；（2）只有仁者才能夠公正地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人。
公正地厭惡人，厭惡的是其錯(cuò)誤，而不是人的本身，這樣才能真誠(chéng)地幫其改正錯(cuò)誤，達(dá)到教化目的。
值得注意的是，孔子的好惡分明，不同于階級(jí)鬥爭(zhēng)論的愛(ài)恨分明：好惡分明的重點(diǎn)在教化，愛(ài)恨分明的重點(diǎn)在鬥爭(zhēng)。教化目的是和，鬥爭(zhēng)目的是分裂。
本章孔子指出“仁能好惡”，一個(gè)“能”字隱喻仁者要注重實(shí)踐，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，才能正確地“好”人和“惡”人，這是仁的一個(gè)要點(diǎn)。
譯文：
孔子說(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐磨煉具有仁德的人才有能力判別好人和壞人，并且懂得公正地贊揚(yáng)一個(gè)該贊揚(yáng)的人，又不會(huì)慣壞他，公正地厭惡一個(gè)該厭惡的人，同時(shí)真誠(chéng)地幫其改正錯(cuò)誤?！?/p>
