巴蜀二月春漸濃，煙籠碧草柳推風。都說“巴山楚水凄涼地”，我卻以為山清水秀無可比。古有寓娘“此心安處是吾鄉(xiāng)”，如今我把芙蓉城當作自己的第二故鄉(xiāng)。
長安還未走出冬天，聽聞巴蜀已是繁花似錦。適逢這樣一個初春的季節(jié)，我與友人決定從長安南下巴蜀，去看一看杜甫草堂，去尋一尋三國古跡，去聽一聽高腔川劇，去品一品碧潭飄雪。趁春出游，簡裝而行。從北到南，一路火車，窗外的景色換了三季，秋日落葉，冬日積雪，花事已近，“十分花氣醉春情，拂曉先聞百舌聲。白玉搖鞭芳草暖，踏青時節(jié)雨初晴?！眱H僅十幾個小時，便看盡一年三季。
我雖是陜西人，卻生活在秦嶺以南，從方言到飲食習慣，都與四川相同。每每外出，說起方言都會被當作四川人，索性我便以攀枝花人士自居，冒充川妹子“招搖撞騙”。這次來到成都，就像是回到了家鄉(xiāng)。與“老鄉(xiāng)們”用方言交談，覺得分外親切；吃了正宗的火鍋，才知道什么是火鍋應有的味道；隨便走進一家小店，吃到的都是人間美味。這里，才是我的故鄉(xiāng)。
初到成都時，東方還未泛起魚肚白。這里的時間過得很慢，燈光映襯下，成都還在熟睡。去到下榻的酒店，把行李寄存后，在成都的街頭走一走，路上行人漸寥，尋一家老舊的店，做個地道的成都人，要一份老麻抄手。不曾想，我這“四川人”終究只是個李鬼，被一份老麻抄手麻的原形畢露，就像吃了一整袋跳跳糖，連嘴唇都在微微顫抖。即使麻得涕泗橫流，仍大呼過癮。這才是四川的味道。
“在那座陰雨的小城里，我從未忘記你。成都，帶不走的，只有你?！壁w雷的《成都》唱的頗有幾分味道，我不知道他帶不走的是什么，但我?guī)Р蛔叩?，恐怕只有大熊貓了。吃完早餐，我和好友坐上第一趟去往大熊貓研究基地的公交，準備去叫大熊貓起床?/p>
熊貓基地主要分為兩部分：山和湖泊，山上就是熊貓們居住的地方，而山下的湖泊有著黑天鵝和錦鯉。一進基地，走不多遠，兩邊就是大片的翠竹。許是下過雨的原因，山中的空氣格外清新，青山綠水，翠竹軒朗，天鵝湖煙雨籠罩，“綠楊接葉杏交花，嫩水新生尚露沙。過了春江偶回首，隔江一片好人家?！鼻∷埔环で喈?。步行上山，一路聽聞孔雀的啼叫，百鳥齊鳴，正所謂“二月韶光好，春風香氣多。園中花巧笑，林里鳥能歌。有恨離琴瑟，無情著綺羅。更聽春燕語，妾亦不如他?！鄙街酗L光正好，路過熊貓的別墅，看到了愛上樹的“毛筍”正在狼吞虎咽的吃著早餐，小小的大熊貓們吃飽了便爬上梧桐樹繼續(xù)休息。圓滾滾，胖嘟嘟，憨態(tài)可掬。有只熊貓似乎格外的懶，它吃完面前的竹子，身體后仰，雙手向后伸，連頭都不回，使勁拽出一根竹子，繼續(xù)狼吞虎咽。如此重復三五次，身后的竹子越來越少，大家都在等待，看它把身后的竹子全部吃完，又該怎么辦。只見它慢慢向后挪一挪屁股，繼續(xù)重復剛剛的動作，這個小懶漢，吃起東西來絕不含糊。
我們趕得早，景區(qū)的人不是很多，亞成年大熊貓別墅區(qū)游人漸少，我和友人得以近距離默默關注國寶們的生活。他們吃的竹子都是飼養(yǎng)員從附近的山中購買回來的，其中有的竹子比較粗，一只亞成年大熊貓可能沒注意，咬上了一根較粗的竹子，“嘎嘣”的聲音和其他熊貓吃竹子的聲音不大一樣，看來是硌著牙了，它的樣子實在是可愛至極，我一沒忍住，不小心笑出了聲，大熊貓一臉懵逼地看著我，似乎是感覺自己出丑了，有些害羞，默默放下竹子，緩步踱回了林子高處，不再看我。如此傷了國寶的心，我也著實不好意思，便和友人默默離開，不再打擾他們進食。
成年大熊貓里，我們看見了已經30歲的老國寶，體型碩大，成都的伙食太好，不僅熊貓養(yǎng)得肥，連熊貓園區(qū)的麻雀都比一般麻雀大一號，錦鯉肥碩的都快成了精。藍孔雀高傲的棲息在桐樹上方，樹下一只熊貓吃完早餐準備爬樹，試了幾次沒成功，便順著園區(qū)開始散步，來來回回走幾圈，引得游人隨他來回移動，仿佛我們倒成了它戲玩的對象，遛完彎兒，徑自回樹下休息，不再搭理我們。似乎它早已習慣這種被眾人矚目的生活，該吃吃該睡睡，心大的只裝的下眼前的竹子。真羨慕它們，無憂無慮，簡簡單單；可也同情它們，日日往復，不能背起行囊去遠方。
此外還有小熊貓，以前一直以為小熊貓就是剛出生沒多久的大熊貓，此番才知道，小熊貓已是另一品種，和黑白的熊貓是沒有關系的，它們全身紅褐色，尾巴有些像老虎。吃東西時可比大熊貓斯文得多，也比大熊貓更加的高冷?？粗鼈兂酝暌欢阎褡樱覀z便下山，趕往下一目的地。
公元759年冬天，為避“安史之亂”，杜甫攜家?guī)Э谟呻]右入蜀，輾轉來到成都。公元760年春天，在友人的幫助下，杜甫在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。歷時一年，茅屋落成，稱“成都草堂”。我們此次行程的第二站，便是杜甫草堂。少時學《茅屋為秋風所破歌》，讀到“歸來倚杖自嘆息”時，對他“嘆息”的內容理解不深，可讀到“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，卻看出他并不僅僅是因為自身的不幸遭遇而哀嘆。在狂風猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表?！倍鸥Γ^對擔得起“詩圣”的稱號。
探幽草堂勝景，感受唐風遺韻。這草堂，乃是“詩圣”杜甫流落成都的寓所。它坐落在成都西門外的浣花溪畔，園林清幽秀麗，小橋流水，溪水潺潺，曲徑通幽，詩意朦朧，是中國文學史上一塊圣地。走近草堂，正門匾額上“草堂”二字筆力渾厚，蒼勁有力；兩側寫著“萬里橋西宅，百花潭北莊”，正是今日草堂的位置所在。一進入杜甫草堂博物館，便會被這里的花色所吸引。梅、蘭、竹，山、水、鯉，亭、樓、閣，這里被后人多次翻修，早已不僅僅是草屋一間。從正門向北進入“大廨”，游覽杜甫曾經辦公的地方。往前便是“詩圣著千秋陳列”，陳列分為兩部分，以朱德同志為草堂題寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”作為主題和基本框架。上篇選取最能代表杜甫不同時期創(chuàng)作特點的詩句，展示杜甫一生的苦難經歷；下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經歷，著重介紹杜甫如何苦心經營草堂以及杜甫離開后草堂的興衰演變。繼續(xù)往北便是“詩史堂”，這里陳列著杜甫留下的1400多首詩歌，也記錄著唐朝由盛轉衰的歷史。
過詩史堂折而向西，經水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。站在月洞門外，依稀可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”，取杜甫《望岳》中“一覽眾山小”的句意。“不教塵負踏青游，出郭聊為一笑謀。新水已堪浮艇子，好山無賴上眉頭。風撩鬢影春衫薄，樹罨溪陰翠幄稠。一塢桃花偏入意，江村橋畔小淹留。”一覽亭的風光便是如此：塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一幅精美的畫面。如此向東，便到了“工部祠”，祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門，肅穆莊重。
繼續(xù)東行，便是“茅屋故居”，屋內簡陋，詩畫掛于墻上，桌椅三三兩兩，真有些像《茅屋為秋風所破歌》中描寫的境況。不遠處，有一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，內樹一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，為雍正十二年果親王允禮所書。一直向東，變道“萬佛樓”，楠木林中，它復原了成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌。憑欄遠眺，美景盡收眼底。
折而向西，經過“草堂影壁”，清末四川勸業(yè)道道尹周善培，用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經修復。1958年毛主席視察草堂時，曾對著這兩個字久久凝視。作為草堂標志之一，來往游人多在這里攝影留念?！盎◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開”。今天的花徑，是連接原草堂寺與杜甫草堂紀念建筑群的一條紅墻夾道小徑，徑旁竹影掩映，恍惚間便像是回到了唐宋，青磚黛瓦，燕子飛時，“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱?！辈恢獤|坡當初是否也是走在如此的小道上，寫下這“多情卻被無情惱”。花徑盡頭，便是“浣花祠”，期間各種名花，競相綻放，叫得上名字的，叫不出名字的，都爭著這一個春光。好一個浣花祠，若能在此處長住，日日侍花弄草，不問世事紛紛擾擾，也不怕茅屋破陋。
日影漸斜，杜甫草堂完完整整走了一遍，把詩圣這一生匆匆閱讀一遍。于他是一生，于我便是一瞬。若真是能穿越，好想去看看那個風云變幻的時代，在那個風雨飄搖的秋夜，一束束茅草為其補上茅屋，再為其家人奉上暖被一床，雖不能為他造廣廈千萬間，但至少保他安度晚年。細細想來，如真是如此，杜甫身居廟堂之高，又怎會體味百姓之苦，寫下“三吏三別”，又怎能被奉為“詩圣”？佛家有云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”我又何必庸人自擾呢。
從杜甫草堂出來，乘坐公交，來到青羊宮?！扒嘌颉倍謥碓从谇嘌蚪郑嘌蚪钟衷从谇嘌驅m。唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》上書：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國。”題名漢揚雄《蜀王本紀》亦曰：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆尋吾’。時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺，尹喜敷演道法?！弊源艘院?，青羊宮便成為神仙聚會、老子傳道的圣地?，F(xiàn)今，青羊宮環(huán)境幽雅，鐘聲常鳴，既有道教信士在此修真，又有海內外游人香客在此朝拜。
由于我二人并不是善男信女，青羊宮里匆匆看了一眼，便乘坐地鐵，來到寬窄巷子。漫步青黛磚瓦的古街道，車水馬龍，時光穿梭到大清朝，享受一種安靜悠閑的慢生活。找一家茶館，蓋碗茶一杯，據(jù)說四川茶藝最為特色的就是用1.2米長的銅壺摻出滾燙的開水注入茶碗中，且不濺一滴水。茶藝師在摻茶之前秀壺藝，將中國武術中的18般兵器套路融合于長壺壺藝，且每個動作又蘊含著茶的文化元素，品茶人在茶藝師摻茶過程中享受到的是有武術、雜技、茶文化為一體的四川茶藝。
小口品茶，悠悠聽著川劇《滾燈》，濃濃的四川方言，嬉笑怒罵中就是生活。水袖十技，拂、搭、裹、拋、托、抓、抖、挽、轉、揚，喜時挽花舞袖，怒時聳肩抓袖，哀時抽泣垂袖，樂時跳躍拋袖，一方水袖，舞盡人生百態(tài)。川劇變臉，“車身含胸腳手動，穩(wěn)準到位心有數(shù)?！币粡埬樧V一個“按鈕”，變臉藝人動作敏捷，不露痕跡。于千變萬化中，展現(xiàn)人物情緒。變臉中最具川劇特色的，是《白蛇傳·金山寺》一場紫金鐃缽的扯線變臉，通過臉譜變化，生動而清晰地展現(xiàn)出缽童尋找白蛇時的張狂，發(fā)現(xiàn)白蛇時的激動，罩住白蛇時的喜悅，白蛇逃走后的惱怒等情緒變化過程，具有十分強烈的視覺沖擊力。遺憾當晚沒能看到此出戲，只是稍稍領略了川劇變臉的風采而已。
喝茶看戲，聽著小曲兒，就這樣短短四五十分鐘，仿佛已過了一生。戲曲落幕，可仍舍不得走，東風不來，二月的花還未開，“我噠噠的馬蹄聲是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客”。燈影幢幢，來來去去的行人不絕如縷，寬窄巷子幾十年如一日，他又怎會記得那一年我執(zhí)扇走過，一步三回首，意猶未盡的離開。
次日傍晚，我們從都江堰返回，來到了傳說中的錦里。錦里即錦官城，晉時常璩《華陽國志·蜀志》中記載：“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”后即以錦里為成都之代稱。
相對國內很多舊瓶裝新酒的人造景觀，錦里是完全草根的、本土的、家常的。小店里賣的是筷子、茶葉、燈籠和土特產，處處體現(xiàn)的都是生活；餐廳里的美食有蕎面、三大炮、牛肉焦餅、黃醪糟、糖油果子，一箸一杯都是沖著味道去的，不花俏，無噱頭，處處講究的都是實惠；還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉個糖畫兒，買張剪紙，處處包含的都是童趣。錦里的酒吧獨具特色，四方街里的駐唱小哥聲音清澈，唱的不似人間之音，品著小酒，說著綿軟成都話，雖是大俗，可圖的不就是個熱鬧么。
百年木板門，千載青石路。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，繁華熱鬧。寬窄巷子，來了不想走；錦官城里，走了欲再來。葉落肩頭碎相思，碎相思，難相憶，裊裊纖枝掩花期。踏月起舞傷別離，傷別離，可經意，泠泠七弦流光溢。靜夜聞笙簫，一曲花神祭；素手繪錦里，半盞茶煙畢。寒冬已逝春意濃，嘆一句佳期難駐。如今臨別已，再見未有期。
抬頭月色微茫，正是“春庭月午。搖蕩香醪光欲舞。步轉迥廊。半落梅花婉娩香。輕云薄霧?？偸巧倌晷袠诽?。不似秋光。只與離人照斷腸?！彼瘔糁谢氐搅斯枢l(xiāng)，告訴他們我找到了家的方向。
（2017年2月19日 于成都）
