伏脫冷有腐蝕人心的技能，意志薄弱的人在他的一番教導(dǎo)下就成了他的工具。我很喜歡他，盡管別人都叫他魔鬼，但是只有他那樣魔鬼的手段才能和魔鬼斗法。他利用艾絲苔的感情榨取銀行家紐沁根（紐沁根又是另一部小說胡主角）的財(cái)產(chǎn)，他利用男人受辱時的沖動來殺人，為達(dá)到目的他找人強(qiáng)暴敵人的女兒。雖然在這樣的背景下說喜歡他有點(diǎn)不道德，但是我還是堅(jiān)持。世界上的魔鬼真的太多了，巴爾扎克借伏冷脫的口說政府官員是“替有錢人辯護(hù)，把有心肝的人送上斷頭臺，好讓財(cái)主們太太平平睡覺?！睘榱松侔l(fā)財(cái)出賣妻子兒女。巴爾扎克也控訴法律“沒有一條不荒謬”?！胺彩菧喩砦勰喽谲嚿系亩际钦司?，渾身污泥而搬著兩條腿走路的都是小人流氓。扒竊一件隨便什么東西，你就給牽到法院廣場上示眾，大家拿你當(dāng)把戲看。偷上一百萬，交際場中就說你大賢大德。”伏冷脫對當(dāng)時社會人與人之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的透辟認(rèn)識，不是范范停留在抽象的理論上，而是具體深入到五花八門的手段上。上流社會的詭計(jì)他洞若觀火，底層社會的各種花招他也了如指掌，揭不揭發(fā)利不利用完全看符不符合他的利益。伏冷脫痛恨資本主義社會的罪惡，同時也是資本主義社會罪惡的制造者。雖然隔著書頁我可以說我喜歡他，但是如果他真的是我身邊的人，即便他長的玉樹臨風(fēng)我仍然會敬而遠(yuǎn)之。

靡非斯特是歌德名著《浮士德》中那個有名的魔鬼。西方文學(xué)史中的惡魔類形象，源頭可追溯到《圣經(jīng)》中誘惑亞當(dāng)和夏娃的撒旦。人魔訂約的故事與魔鬼形象出現(xiàn)的歷史幾乎是同樣悠久。靡菲斯特身上有著“拜倫的影子”，并因此獲得了肯定的價(jià)值，其最后的失敗也具有了悲劇色彩。

在歌德的《浮士德》中，作為誘惑者和試煉者出現(xiàn)的靡非斯特參與了所有事件的進(jìn)程，它非但不愚蠢，還頗具哲學(xué)家的氣質(zhì)，它向浮士德自我介紹時說道:“我是那力量的一-部分，它常常想的是惡常常做的是善?！痹妱∽罱K“信仰得救”的結(jié)局暗示了“惡魔性”的積極意義:不斷的毀滅能促使事物的更新，以致新生，這正是大毀滅中的大創(chuàng)造。靡非斯特卻無疑是被創(chuàng)造出來的最典型的惡魔性形象。