信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

每個(gè)人在社會(huì)中都有一個(gè)崗位，對(duì)應(yīng)一個(gè)職責(zé)，能夠履行本職，最起碼是合格了，不多不少不偏不倚，分寸火候拿捏的非常到位，職責(zé)以外的事從不打聽，也不關(guān)心。因此，有的數(shù)據(jù)分析說，有上進(jìn)心的人只有2%，98%的人只是有欲望而已。

大多數(shù)的一般性的員工都是這樣。而有抱負(fù)的或者稱為有野心的人，是有明確的目標(biāo)、規(guī)劃和行動(dòng)的，絕不會(huì)囿于本職。他的眼睛一定會(huì)盯著職責(zé)以外的事，在本職以外，或者是社會(huì)道義，或?yàn)榻疱X美色，或是高官厚祿。去定位和踐行這個(gè)職責(zé)，是要有近于“義”的勇氣。

“義”需要膽魄豪氣舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。所以說：履行本來職責(zé)，是“小信”而已，近乎于義的決心是諾言經(jīng)實(shí)踐變現(xiàn)的前提。一般的上班族都是守著小信，老板打電話叫加班，都有十分的不情愿，承擔(dān)點(diǎn)份外的工作，牢騷管不住地噴，就是缺個(gè)義字。認(rèn)為工作真就是給老板干的，多干點(diǎn)就是被老板占便宜了。再低劣點(diǎn)的，連信都談不上，敷衍著和自己往來的一切。每敷衍一個(gè)，偷個(gè)懶，自己都會(huì)認(rèn)為占便宜了。這就是不恭，所以說恭近于禮，可以遠(yuǎn)恥辱（恭也有度，要禮的調(diào)節(jié)）。

長(zhǎng)期敷衍工作的員工，一般會(huì)自取其辱。但在有些體制之內(nèi)，淘汰機(jī)制很難兌現(xiàn)，閑人說著閑話，對(duì)職責(zé)相當(dāng)不恭，單位也睜眼閉眼，他們甚至拿著平均值以上的高薪，該有的基本都有，不該有的也有，哪有什么恥辱？這種單位的存在，本身就是體制的恥辱。

老實(shí)肯干遵章守紀(jì)的員工，暗地里也會(huì)狠狠罵人的，這種單位的領(lǐng)導(dǎo)和他養(yǎng)的閑人，早是酒后飯余的談資，被群眾謾罵了很久了。恥辱，遠(yuǎn)古君子的標(biāo)準(zhǔn)，是很輕微的。而如今提倡內(nèi)心的強(qiáng)大，走自己的路，管球別人怎么說。所以，經(jīng)常用恥辱要挾他人，很少鞭撻自我。發(fā)跡之后，不要失去自己內(nèi)心的愛，不要膨脹。

事兒干大了，忘記了初心，見了老朋友也不親了，見了親人也瞧不起了，見了弱勢(shì)群體沒有同情心了。而真發(fā)達(dá)的成功者越是存有敬畏和謙卑，他會(huì)進(jìn)入更高層級(jí)的“信近于義”，在新的高度承擔(dān)新的責(zé)任。對(duì)這份責(zé)任，他會(huì)更加恭敬，高處不勝寒，高處摔下來更疼，高處受辱更難受。

不失其親，就是不忘初心。亦可宗也，就是穩(wěn)定可靠。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)。無求飽、無求安，是不要過分之意。某位音樂界學(xué)者說，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的學(xué)子，哪里還有齊國(guó)治家平天下的胸懷？“自強(qiáng)不息、厚德載物”的一流校訓(xùn)，并未培養(yǎng)出很多“敏于事而慎于言，就有道而正”的大人物，多數(shù)的還是在為了房子車子面子混社會(huì)的平常人。

古典文化搖搖欲墜，社會(huì)價(jià)值趨向虛榮。任重道遠(yuǎn)的信仰、夢(mèng)想、執(zhí)著，在熙熙攘攘的大眾中，還不如清晨的露珠停留的久。

繁榮穩(wěn)定發(fā)展，總有士大夫以上的社會(huì)賢達(dá)，在新聞媒體中侃侃而談。小老百姓邁開腿、管住嘴，有個(gè)好身體，在他們的庇護(hù)下，安度余生吧。

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（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）