在很多的古裝影視劇中，鑒別女子貞潔的守宮砂頻頻出現(xiàn)，比如《倚天屠龍記》中的周芷若，《神雕俠侶》中的小龍女，手臂處都有個清晰的守宮砂。守宮砂到底是什么東西？真的能鑒別女子貞潔嗎？
守宮砂是什么？
“守宮”一詞最早出現(xiàn)于《爾雅》之中，“宮”是古代對房屋、居室的通稱，因壁虎、蜥蜴等常守在屋壁，因此被視為安守宮室的瑞獸。
傳說守宮砂就是取壁虎、蜥蜴安守宮室之意，寓意女子堅(jiān)守貞潔。
最早追溯至秦漢時期，守宮砂就作為一種方術(shù)，頻頻出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中。
在西漢淮南王劉安所撰《淮南萬畢術(shù)》一書中，就有：“取守宮蟲，餌以丹，陰乾，涂女人身，男合即滅?！钡挠涊d，意思是用三斤朱砂喂養(yǎng)“守宮”（即壁虎或說蜥蜴），待蜥蜴變成通體紅色，搗碎后形成紅色藥膏，然后點(diǎn)在婦女的肢體上，可始終不掉，但若和男子發(fā)生關(guān)系則自行消失。
秦漢時期為何興起守宮砂這樣的方術(shù)？
恩格斯在其論著中說過這樣幾句話：“它（血緣）是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的，其明顯的目的就是生育有確鑿無疑的生父的子女。而確定這種生父之所以必要，是因?yàn)樽优畬硪杂H生的繼承人的資格繼承他們父親的財(cái)產(chǎn)。”
追求女子貞潔背后是對純正血緣關(guān)系的不懈追求，即要保證繼承自己家業(yè)的子女必須是自己的親生血脈，這是守宮砂這樣的方術(shù)興起的根源。
除此之外，秦始皇統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了繆毐與趙太后私亂，并生二子的丑聞。為了整頓社會風(fēng)氣，鞏固統(tǒng)治，他殺掉了嫪?dú)迸c趙太后所生二子，殺嫪?dú)比?，幽禁趙太后。還大肆表彰、優(yōu)待能“用財(cái)自衛(wèi)、不見侵犯”的巴寡婦清，為她修“懷清臺”，譽(yù)她為“貞婦”。
秦始皇晚年的時候，追求長生不老，熱衷神仙方術(shù)之說，使方術(shù)大行其道。
而方士在煉丹求仙過程中，常常選取處子之身的童男童女為作為煉丹求仙的輔助。
對童男童女處子之身的甄別，被高度重視起來
這一需求，無形中推動了守宮砂驗(yàn)貞方術(shù)的產(chǎn)生。
秦始皇統(tǒng)治時期，甚至還出現(xiàn)了能鑒別人的心智的“方鏡”，女子若有邪心，照后便會膽戰(zhàn)心驚。
說到底守宮砂、方鏡這樣的東西，不過是君主昏庸、禁錮女子的產(chǎn)物。
隋唐時期守宮砂鑒別女子貞潔的功用遭到質(zhì)疑
隋唐時期是中國封建社會的繁榮盛世，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外交流等各種因素的影響下，唐代的社會風(fēng)氣格外開放包容。
女子的社會地位大大提高，不僅能穿紗裙逛街，還能策馬奔騰，甚至能和男子一樣參與政治。
如武則天、太平公主、安樂公主等杰出女性，她們不僅在政治上的取得了極高的成就，還提倡任用女性官員，提高女性地位。
開放自由的社會氛圍下，上層知識分子和有一定知識基礎(chǔ)的女子已開始質(zhì)疑守宮砂的科學(xué)性。
唐代的醫(yī)藥學(xué)和醫(yī)學(xué)教育得到了很大的發(fā)展，著名的藥學(xué)家蘇恭在《唐本草》中便對此發(fā)出過質(zhì)疑：“守宮又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宮。飼朱點(diǎn)婦人，謬說也。”
宋至明清時期，狂熱追求“貞節(jié)”，守宮砂盛行
宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到新階段，理學(xué)逐漸成為官方主流思想。理學(xué)中“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”的思想強(qiáng)化了對女子的身心束縛。
傳言能鑒別女子貞潔的守宮砂方術(shù)再次盛行，并受到狂熱追捧。
朱熹曾說：“婦人之仁，不能忍于愛，匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！?，意思是女性容易受仁愛之心和憤懣之情的影響，難成大事，只適合在家里相夫教子。
他極力宣揚(yáng)貞潔觀念，反對女子改嫁，提倡女子積極做節(jié)婦、烈婦。女子須為了貞潔，壓抑本性，遇到危難，誓死捍衛(wèi)貞潔。
官方統(tǒng)治者還立了很多貞潔牌坊，作為示范引導(dǎo)，大量女子在理學(xué)的精神束縛中壓抑自我，或含冤而死。
李時珍曾對守宮砂的真?zhèn)伪響B(tài)：大概率是假的
李時珍是明朝著名醫(yī)學(xué)家，著有著名醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》，他曾在書中對此表態(tài)：“點(diǎn)臂之說，《淮南萬畢術(shù)》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》皆有其法，大抵不真”，但仍認(rèn)為其說“恐別有術(shù)，今不傳矣” 。
李時珍為寫《本草綱目》參考了800余部書籍，也曾多次離家外出考察，求證學(xué)問，在醫(yī)學(xué)知識上一直細(xì)致謹(jǐn)慎。他認(rèn)為守宮砂“大抵不真”，說明其對守宮砂的科學(xué)性已經(jīng)產(chǎn)生質(zhì)疑。
但由于其所受的封建教育，所接觸的封建思想的影響，他還是認(rèn)為之前的朝代可能有鑒別女子貞潔的方法，只是沒有流傳下來。
古人的思想很難逃脫他一生所處的那個時代的影響，我們不僅不應(yīng)苛責(zé)，而是應(yīng)看到偉大醫(yī)學(xué)家李時珍身上閃光的科學(xué)精神，在當(dāng)時那個時代已經(jīng)極為不易了。
總之，古代的守宮砂就像一把無形的枷鎖，從精神和心理上給女性設(shè)置一道嚴(yán)格的禁制，讓古代女子無時無刻持有敬畏之心，恪守三綱五常。
但歷史事實(shí)卻是守宮砂鑒別女子貞潔是個不可爭辯的謊言，實(shí)質(zhì)則是封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，更是壓抑殘害女性的桎梏。
隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，這一封建吃人工具終被拋棄，女子獲得真正的個性解放和自由。
