重新認(rèn)識(shí)自己

我們的記憶是被自我意識(shí)改造過(guò)的記憶。

我們對(duì)自己的評(píng)價(jià)總是構(gòu)建在他人反饋的基礎(chǔ)之上。

懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限。

讓自己變好，“意外好運(yùn)”才有更大的概率降臨。

機(jī)會(huì)之所以沒(méi)有青睞倪，是因?yàn)槟悴⒉痪邆溟_(kāi)啟它的條件。

獲得好人緣的正確方式是擁有更多的正面資源。

什么是最困難的事，泰勒斯說(shuō)“看清你自己?！蔽覀儠?huì)為了維持或擺脫某種情緒狀態(tài)而說(shuō)服大腦將自己的真實(shí)意圖隱藏起來(lái)。大腦會(huì)為你創(chuàng)造一系列的虛假指令來(lái)達(dá)到目的，比如自欺欺人。久而久之我們會(huì)把這種虛假的思維指令當(dāng)成真實(shí)存在，但我們可以通過(guò)一系列的認(rèn)知訓(xùn)練來(lái)調(diào)節(jié)正確認(rèn)識(shí)的程度。

每個(gè)人都存在“證實(shí)偏差”，就是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)或當(dāng)你傾向于得到某個(gè)結(jié)果時(shí)，你就更容易在搜索證據(jù)途中不知不覺(jué)地偏離“公平”。大腦騙人的方式多樣，很可能我們永遠(yuǎn)意識(shí)不到，因?yàn)槲覀儚男牡住皹?lè)意”被欺騙，因?yàn)楸绕鹫鎸?shí)的自我，我們更喜歡自我創(chuàng)造的那個(gè)。

記憶很多時(shí)候是非真實(shí)的反應(yīng)?！渡鐣?huì)性動(dòng)物》這本美國(guó)心理社會(huì)學(xué)的“圣經(jīng)”里寫(xiě)道：“記憶是一個(gè)重構(gòu)的過(guò)程。它在生活中不停地被過(guò)濾和改造?！痹S多實(shí)驗(yàn)證明，只要記憶過(guò)了一段時(shí)間，那么它在很大程度上，并非是過(guò)去某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的三維定格照片影像。它之所以能呈現(xiàn)在大腦中，是來(lái)自我們對(duì)信息的壓縮、處理和加工。這里面可能摻雜了情感和主觀成分。我們會(huì)在潛意識(shí)里將記憶進(jìn)行修剪，去掉難以歸類(lèi)的部分，補(bǔ)上無(wú)關(guān)緊要的缺失，使之更便于我們?nèi)蘸笳{(diào)用。

對(duì)于一個(gè)正確的道理表現(xiàn)出懶惰，是認(rèn)知能力不足的體現(xiàn)。選擇懶這個(gè)行為，本質(zhì)上是看不到正確做事能帶來(lái)的巨大好處。告別懶惰，可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行：1、學(xué)會(huì)分解任務(wù)。2、衍生任務(wù)未完成的間接后果。3、養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。4、給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。

機(jī)會(huì)不是從天上砸下來(lái)的，是靠你用資源自行開(kāi)發(fā)出來(lái)的。每個(gè)機(jī)會(huì)其實(shí)都是靠一個(gè)個(gè)碎片拼出來(lái)的，沒(méi)有前面積累的碎片，你就難以拼出下一個(gè)圖形。對(duì)于任何一個(gè)看似沒(méi)有機(jī)會(huì)的領(lǐng)域，與其將時(shí)間浪費(fèi)在原地躊躇和等待，不如先做起來(lái)試試。

重新認(rèn)識(shí)知識(shí)

知識(shí)必須同時(shí)滿足以下三個(gè)條件：客觀的、能被驗(yàn)證的、相對(duì)正確的。

分享是最好的學(xué)習(xí)方法。

任何維度上的有效知識(shí)只要找對(duì)合適的變現(xiàn)路徑，就能轉(zhuǎn)化為財(cái)富。

知識(shí)分為四個(gè)層次：

信息知識(shí)。就是我們從外界直接攝取的那部分信息。

加工知識(shí)。將從外界攝取的知識(shí)進(jìn)行加工，融入了自己的思考和創(chuàng)造。

體系知識(shí)。將加工知識(shí)捏合成一個(gè)整體，形成一個(gè)系統(tǒng)、一種理論。

智慧。由大量的體系知識(shí)搭建而來(lái)。

元知識(shí)是組成知識(shí)本身的更基礎(chǔ)的知識(shí)，以及控制與調(diào)節(jié)知識(shí)的知識(shí)。元知識(shí)是底層的基礎(chǔ)和算法，是構(gòu)建知識(shí)體系的基石，而深度思考則是對(duì)元知識(shí)這種底層算法的測(cè)試和修正的過(guò)程。

打造屬于自己的知識(shí)體系，大體流程是這樣的：先要通過(guò)深度思考不斷完善自己元知識(shí)，然后在此基礎(chǔ)上分清哪些是我們需要的有效知識(shí)，哪些是次有效知識(shí)，并將需要的有效知識(shí)挑揀出來(lái)，接著提升有效知識(shí)的層次，將信息知識(shí)轉(zhuǎn)化為加工知識(shí)，進(jìn)一步打造成體系知識(shí)甚至是智慧。

有些人的自我管理能力很強(qiáng)，因?yàn)樗麄冇星逦膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并懂得行為和目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源就在于對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知，面對(duì)違背自己本性的事情，每個(gè)人都需要一些動(dòng)力，越確定自己要變成的那個(gè)樣子是自己真正想要的，越確定自己正在做的行為能有效導(dǎo)向那個(gè)目標(biāo)里的樣子，那么我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)越足。

不管你一時(shí)之間給自己塞下多少知識(shí)，看上去都沒(méi)什么變化。也許你真的變得更好了，但由于收益反饋不及時(shí)，就很容易給人一種做無(wú)用功的感覺(jué)。人是需要短期刺激的動(dòng)物，解決方案就得從收益的可見(jiàn)性和即時(shí)性入手。要讓收益即時(shí)可見(jiàn)，最簡(jiǎn)單的方式就是目標(biāo)分解，分解到每個(gè)小目標(biāo)都是收益可見(jiàn)的短期目標(biāo)為止。另外，要學(xué)會(huì)正確計(jì)算價(jià)值。

將各種知識(shí)技能組合起來(lái)，并尋找最佳變現(xiàn)模式，是比知識(shí)本身更重要的事。

重新認(rèn)識(shí)金錢(qián)

無(wú)節(jié)制的省錢(qián)是錯(cuò)誤的金錢(qián)觀，無(wú)節(jié)制的花錢(qián)也一樣。

不可替代性和稀缺性才是最大的價(jià)值，而金錢(qián)是這種價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

渴望程度決定努力程度，正確方向上的努力程度決定成績(jī)。

金錢(qián)離開(kāi)了人之后是毫無(wú)意義的。人們往往會(huì)高估自己的道德水準(zhǔn)，是因?yàn)闆](méi)有赤裸裸的金錢(qián)放在面前。雖然道德感在每個(gè)人心中的金錢(qián)價(jià)值各不相同，但它們都是可量化的，影響這個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)高低的一個(gè)是所受的教育，另一個(gè)是本身?yè)碛械呢?cái)富。管仲在《管子·牧民》中說(shuō)“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@句話說(shuō)一個(gè)人只有在保證擁有足夠財(cái)富的基礎(chǔ)上，才能更多的把心思放到禮節(jié)和榮辱上。窮人并非天生道德水準(zhǔn)低下，而是他們受到的誘惑更多、更大，因而保持道德操守的難度相對(duì)也更大。事實(shí)上我們也看到過(guò)許多為富不仁之人，然而我們并沒(méi)有證據(jù)證明，那些“為富不仁”之人，“為窮”后就會(huì)突然變?nèi)?。在金錢(qián)因素之外，道德感并不一定會(huì)因?yàn)樗歉蝗嘶蛘吒F人而發(fā)生變化，但在金錢(qián)因素之內(nèi)，富人背棄道德感的閾值確實(shí)會(huì)更高一些。

一個(gè)人渴望的程度決定了他的態(tài)度和行為，沒(méi)有強(qiáng)烈企圖心的人自然會(huì)在行動(dòng)力上體現(xiàn)出懶惰。努力的效果累積，不在于努力的時(shí)間段，而在于有效時(shí)間有多少。

對(duì)于進(jìn)取型人格來(lái)說(shuō)，無(wú)節(jié)制地省錢(qián)，省掉的除了錢(qián)，還有讓自己變好的可能。除了錢(qián)，還省掉了與這個(gè)世界產(chǎn)生更多聯(lián)結(jié)的機(jī)會(huì)。如果說(shuō)錯(cuò)過(guò)的機(jī)會(huì)沒(méi)準(zhǔn)還能靠時(shí)間彌補(bǔ)，有些體驗(yàn)，可能就再也回不來(lái)了。人生中很多美好的體驗(yàn)在某些人眼里是不必要的，但在另一些人眼里卻是必不可少的?！伴_(kāi)源節(jié)流”中開(kāi)源大于節(jié)流，投資自己在本質(zhì)上就是另一種程度的開(kāi)源。

為何有些人在對(duì)等的工作時(shí)間內(nèi)能拿到高薪，因?yàn)樗麄兏傻氖怯行枨蟮氖?，擁有小眾的綜合技能，具備難以替代性。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在技能的選擇上，我們要努力學(xué)習(xí)那些能夠通過(guò)積累帶來(lái)改變的飛躍的技能。在篩選想學(xué)習(xí)的技能時(shí)要睜大眼睛看看，熟練掌握該技能的“骨灰級(jí)”玩家的收入是多少，這很可能就是該職業(yè)的天花板。

現(xiàn)實(shí)工作中，技能都是組合著用的。被組合的技能越多，技能的擁有者越少。而那些組合頻率較高的技能使我們重點(diǎn)需要掌握的。

重新認(rèn)識(shí)時(shí)間

注意力使我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等于將時(shí)間用在哪里。

操別人的閑心是對(duì)自己生命的不尊重。

豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷等于變相延長(zhǎng)壽命。

像金錢(qián)一樣，我們也希望賺取更多的時(shí)間。僅有當(dāng)不同的經(jīng)歷出現(xiàn)時(shí)，時(shí)間對(duì)他而言才產(chǎn)生了新的意義，經(jīng)歷差距越大，他賺到的時(shí)間越多。從這個(gè)層面看，賺取時(shí)間非為兩個(gè)維度：第一，在單位時(shí)間內(nèi)做事的數(shù)量。第二，單位時(shí)間做事的類(lèi)型。

提升單位時(shí)間的使用效率，有八大法則：

1.列出條目任務(wù)

2.尋找高效時(shí)段

3.遠(yuǎn)離噪聲干擾

4.合理利用碎片時(shí)間

5.減少后臺(tái)運(yùn)行

6.降低切換頻率

7.明確任務(wù)目的

8.擠出時(shí)間

正確賺取時(shí)間的另一個(gè)維度是豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。當(dāng)我們耗費(fèi)同等時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方“賺時(shí)間”了。這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從使用時(shí)間的性價(jià)比來(lái)看，若果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力最后做到90%的程度要更出色、更劃算。

重新認(rèn)識(shí)關(guān)系

行善或者關(guān)心他人，本質(zhì)上都是為自己。

劃清自己的界限，尊重他人的界限。

知恩圖報(bào)并不正確，知恩要馬上報(bào)，因?yàn)槎髑闀?huì)隨著時(shí)間被打上折扣。

行善是需要經(jīng)過(guò)他人同意的。我們行善的這個(gè)行為，其實(shí)是在幫助自己而非他人。不管我們是想讓自己更高尚，還是更有優(yōu)越感，抑或是更有同情心，總之，我們是真心實(shí)意地想讓自己更快樂(lè)。同情這個(gè)行為本身就給我們帶來(lái)了幸福感的回報(bào)，因?yàn)槲覀冞x擇了更弱的比較對(duì)象，因此并不是所有人都有意愿接受別人的同情的。不恰當(dāng)?shù)?、不顧及他人意愿的行善，就是作惡?/p>

如果說(shuō)劃清自己的領(lǐng)地界線是我們?cè)诮煌鶗r(shí)擁有安全感的先決條件，那么尊重他人的界限則是維持交往的重要因素。真正的高效往來(lái)來(lái)源于兩個(gè)擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往。

我們的情感對(duì)象是什么？其實(shí)是我們自己的“分身”。我們對(duì)凝結(jié)在其他東西上面屬于自己的那部分產(chǎn)生了情感，我們付出的越多，情感就越濃烈。

愛(ài)情始于心儀，歿于相知。要持久地保持戀愛(ài)吸引力，只能不停地提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力。

時(shí)間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的?！皭?ài)”是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。在法律未強(qiáng)制規(guī)定的情況下，夫妻一方對(duì)另一方行使道德上的婚姻責(zé)任，并非是一種多么高尚的行為，二是一個(gè)常年反復(fù)深受道德教育的人，為趨同社會(huì)的主流價(jià)值觀，逃避內(nèi)心的負(fù)罪感而產(chǎn)生的自然而然的行為。

婚姻不是敵進(jìn)我退的零和游戲，而是一次將團(tuán)體和個(gè)人利益最大化的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，在首要保障團(tuán)體利益的同時(shí)，追求個(gè)人利益最大化。

社交的內(nèi)核是極少數(shù)的長(zhǎng)期社交加數(shù)量極多的短期社交的組合。我們?cè)趯?duì)等社交中不僅要主動(dòng)付出，而且要狠狠付出，讓更多的人受益，先于你受益，那么很多時(shí)候就會(huì)有意想不到的好運(yùn)降臨。

重新認(rèn)識(shí)人生

人生最大的意義在于體驗(yàn)。

說(shuō)不想努力的人，不是不想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。

格局是每個(gè)人的認(rèn)知層次。

學(xué)習(xí)和職場(chǎng)一樣，長(zhǎng)期來(lái)看，都是專(zhuān)注自身最劃算。

人生是經(jīng)歷，我們?nèi)松娜渴窃谧分鹨粋€(gè)又一個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，將客觀事物反映在腦子里的哪些思想、記憶和情感。自由意志下的自由體驗(yàn)才是人生唯一的意義。

認(rèn)知層次低的人無(wú)法看到高層次的世界，大多數(shù)人都以自己現(xiàn)有認(rèn)知作為認(rèn)知的最高層次。我們的格局之所以提升不了，就是因?yàn)槲覀兛床坏交蚋静幌肟吹礁邔哟蔚恼J(rèn)知。所以，提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)方式是關(guān)閉“抵觸”快關(guān)，樹(shù)立推到積木就是更快建造正確大廈的正確觀念。

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