英國(guó)記者喬恩·羅森說，社交媒體時(shí)代道德制裁的問題在于，罪行的嚴(yán)重性與懲罰的野蠻性之間常常是斷裂的。美國(guó)心理學(xué)家莫莉·克羅凱特說，如果道德義憤是火，那互聯(lián)網(wǎng)就是汽油桶。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道德似乎成了萬能的武器，只要占據(jù)這個(gè)至高點(diǎn)，就可以無限度地批判。更何況在互聯(lián)網(wǎng)上，無需承擔(dān)責(zé)任和成本，于是就成了人們發(fā)泄塵世生活不滿的出口。所以，對(duì)于任何的道德批判，我們都要謹(jǐn)言慎行，不要輕易加入，畢竟我們不是上帝，對(duì)事件不能全知。我們不是圣人，在道德上不能無瑕，再者“未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤薄?/p>

法治的基本要義在于用公開的規(guī)則去約束權(quán)力，讓民眾能夠有合理的預(yù)期，免于對(duì)惶惶未知的恐懼。對(duì)未來的合理預(yù)期是所有生物存活的基本條件。作為萬物之靈的人類更是需要合理預(yù)期，法律必須保障人 們的這種需要，讓人免于恐懼。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀到這些文字，終于明白“未來可期”是多么美好的祝愿。人類天性有對(duì)于未知的恐懼，而幸福感應(yīng)該就是對(duì)未來有確切的期盼和信心。這也是我們活下去的動(dòng)力和理由吧。所以，“小確幸”很珍貴，“此心安處是吾鄉(xiāng)”！那么，我們對(duì)于政策措施的判斷也有了一條簡(jiǎn)單的法則，是讓我們確信未來更美好，還是讓我們看不到未來。

在應(yīng)試教育體制下，考試 分?jǐn)?shù)是衡量所有學(xué)生的主要標(biāo)尺，但是，應(yīng)試教育中的佼佼者真的就一定能成為人生贏家嗎?這就很難說了，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生走出校門、自食其力，需要在社會(huì)上占據(jù)一席之地時(shí)，他面對(duì)的是千千萬萬個(gè)不同的能力生態(tài)位，此時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)模式在很大程度上又變成一種差異化競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)試能力此時(shí)甚至?xí)兊脽o足輕重。從這個(gè)意義上說，找到屬于自己的生態(tài)位是競(jìng)爭(zhēng)的最好策略。在這個(gè)屬于你的生態(tài)位里，你不需要跟幾萬、幾十萬人競(jìng)爭(zhēng)，你可能只有少量的競(jìng)爭(zhēng)者甚至沒有競(jìng)爭(zhēng)者，你在這個(gè)小環(huán)境中能夠如魚得水，揚(yáng)長(zhǎng)避短，展現(xiàn)自己最好的一面。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 這是《生態(tài)位法則》里的一段話。很好地詮釋了“天生我才必有用”的道理。每個(gè)人都有自己的用處，只要能找在社會(huì)上找到合適的位置，就會(huì)發(fā)光。而目前這種標(biāo)準(zhǔn)化的大工廠教育模式不適宜多樣性的人才涌現(xiàn)。然而，我們不能改變這個(gè)教育模式，就要改變自己的心態(tài)，不要盲從，要找自己的特點(diǎn)，去學(xué)自己適合的知識(shí)，才能真正擁有才化。