現(xiàn)代社會(huì)人們的選擇呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，高度互聯(lián)與信息過(guò)載導(dǎo)致社會(huì)壓力增大，我們面臨的機(jī)遇和選擇也從未如此之多。
我們經(jīng)常以為我們可以做到一切，而最終往往精力耗盡卻沒(méi)做好任何一件事。
無(wú)論是企業(yè)高管還是個(gè)人，都面臨著歷史上最多的選擇和待決策項(xiàng)，如何保障企業(yè)或者個(gè)人專注在真正重要的事務(wù)上，就變成了最大的挑戰(zhàn)。
而《精要主義》這本書恰逢其時(shí)地出現(xiàn)，
我讀得酣暢淋漓，也深信這本書的理念和方法可以改變很多人。
我們一起來(lái)勘探一下這本書的精華吧---
01 本書框架-3個(gè)思維核心，3個(gè)步驟
精要主義思維模式的核心：
1）選擇：我們可以選擇如何支配自己的精力和時(shí)間。若沒(méi)有選擇，討論權(quán)衡取舍就沒(méi)有意義。
2）甄別：幾乎一切都是噪聲，只有少數(shù)事情價(jià)值非凡。精選你的top10%。
3）取舍：根據(jù)自己的價(jià)值觀做取舍。你可以做任何事，但不是要去做所有事。
只有理解了這些，我們才能像精要主義者那樣思考。一旦徹底接受并理解了它們，那么書中提供的很多方法在我們的生活和工作中就會(huì)變得自然而然，并成為一種本能。踐行這些方法要遵循以下3個(gè)簡(jiǎn)單的步驟：
步驟一：探索。區(qū)分無(wú)意義的多數(shù)和有意義的少數(shù)。我們不是要找過(guò)多的好事情去做，而是尋找個(gè)人貢獻(xiàn)峰值的所在：重要的事情，恰當(dāng)?shù)姆绞剑线m的時(shí)間。
步驟二：排除。擺脫無(wú)意義的多數(shù)?？紤]到取舍的現(xiàn)實(shí)性，我們不能選擇什么都做。真正的問(wèn)題不是我們?cè)鯓硬拍茏龅竭@一切，而是誰(shuí)來(lái)決定我們做什么和不做什么。當(dāng)我們喪失選擇權(quán)的時(shí)候，別人會(huì)替我們作出選擇。所以，要么慎重地選擇有所不為，要么不由自主，任人擺布。
步驟三：執(zhí)行。讓有意義的少數(shù)做起來(lái)毫不費(fèi)力。不是逼著自己去執(zhí)行，而是把時(shí)間省下來(lái)創(chuàng)造一種方法，用來(lái)掃除障礙，使任何執(zhí)行起來(lái)變得盡可能輕松自如。
02 區(qū)分個(gè)人努力峰值與個(gè)人貢獻(xiàn)峰值
從事情、時(shí)間、原因，3個(gè)緯度來(lái)看，
個(gè)人努力峰值：是一切事、現(xiàn)在、受歡迎的交集
個(gè)人貢獻(xiàn)峰值：是重要的事、合適的時(shí)機(jī)、真正的原因的交集
我們都知道，公司績(jī)效管理是看結(jié)果而不是過(guò)程，其實(shí)個(gè)人管理也是一樣的道理。
精要主義主張只做必做之事，盡可能做出最明智的時(shí)間和精力投資，從而達(dá)到個(gè)人貢獻(xiàn)峰值，而不是個(gè)人努力峰值。
03、成功會(huì)讓我們偏離最本質(zhì)的事情
我們看一下日常中的我們是如何不自覺(jué)得卷入到非精要主義的漩渦，并最終導(dǎo)致不幸福的。
在社會(huì)中，我們因?yàn)檎_的行為（說(shuō)“不”）而受到懲罰，因不正確的行為（說(shuō)“好”）而受到獎(jiǎng)賞。前者往往會(huì)令當(dāng)時(shí)的氣氛變得尷尬，而后者通常會(huì)得到贊美。這種情形導(dǎo)致的后果被稱為“成功的悖論”，主要可概括為以下4個(gè)可預(yù)見的階段：
第一階段：如果我們真的有清晰的目標(biāo)，它有助于我們?nèi)〉贸晒Α?/b>
第二階段：當(dāng)我們成功時(shí)，就會(huì)被冠以“可以去找的人”的稱號(hào)，成為“老好人”，只要你需要，就總能找到這個(gè)人。這樣，我們就能取得到更多的選項(xiàng)和機(jī)會(huì)。
第三階段：當(dāng)我們擁有了更多的選項(xiàng)和機(jī)會(huì)，實(shí)際上也就被要求付出更多的時(shí)間和精力，這樣便會(huì)導(dǎo)致精力的分散。我們被千頭萬(wàn)緒的事情牽扯得越來(lái)越無(wú)法集中精力。
第四階段：因?yàn)榫Ψ稚ⅲ覀儫o(wú)法實(shí)現(xiàn)原本可以實(shí)現(xiàn)的個(gè)人貢獻(xiàn)峰值。成功帶來(lái)的后果最終瓦解了最初指引我們走向成功的那個(gè)真正清晰的目標(biāo)。
而解決“成功的悖論”，就需要本書提到的利器————“精要主義”。
其實(shí)，就是獲取了傳統(tǒng)意義上的成功，卻找不回初心，過(guò)得不幸福的狀態(tài)。
很多人處于這樣的狀態(tài)中，卻連自己也說(shuō)不清楚，為什么自己是傳統(tǒng)意義上的成功人士，卻過(guò)的不幸福。
04精要里的“悖論”-探索更多做得更少
精要主義里有貌似悖論的一條關(guān)鍵點(diǎn)—精要主義要更少但更好，并不意味著精要主義探索的少。相反，精要主義者實(shí)際上會(huì)探索更多的選項(xiàng)。非精要主義者致力于做所有未經(jīng)探索或推論的事情，而精要主義者在行動(dòng)之前會(huì)系統(tǒng)探索和評(píng)估多個(gè)選項(xiàng)，來(lái)確保自己做出的選擇是正確的。
中國(guó)畫有留白的妙處，生活中也一樣--每天留白一段獨(dú)處的時(shí)間，深入思考一些事情，多做些假設(shè)推理和探索性的實(shí)踐，這些優(yōu)秀的習(xí)慣會(huì)讓自己真正走遠(yuǎn)，且不忘初心。
05 把困難的事固化為常規(guī)
舉例說(shuō)明，
問(wèn)題：很多人想健身，卻少有人能真正堅(jiān)持下來(lái)，怎么解？
方案：把健身這件事設(shè)置在每天固定時(shí)間進(jìn)行，讓固定時(shí)間的健身變成如同每天早晚要刷牙洗臉一樣自然的習(xí)慣。
杜希格著有的《習(xí)慣的力量》中指出習(xí)慣是由刺激、常規(guī)、激勵(lì)組成的。詳細(xì)描述了習(xí)慣是如何改變我們的。
把正確的事情固化為常規(guī)，可以提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，因?yàn)闇p少了對(duì)精力的占用，我們無(wú)需把有限的精力投入到一次又一次同樣的決策中。將這些事情固化為常規(guī)，就可以節(jié)約這些精力投入到其他精要事務(wù)中。
根據(jù)自己的需求，設(shè)計(jì)每日時(shí)間安排，可以極大得將原來(lái)認(rèn)為困難的事情堅(jiān)持下去，比如寫作、健身等；
06 有勇氣舍棄沉沒(méi)成本，讓成功開始
許多人都會(huì)犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤--在一件事上投入了大量時(shí)間，由于主觀或者客觀原因，有一天察覺(jué)到這件事不對(duì)，但想到已投入那么多，無(wú)法放棄，就一直錯(cuò)下去，最終導(dǎo)致南轅北轍。
無(wú)法放棄的原因一般會(huì)有2個(gè)，
a、已投入那么多，舍不得放棄
b、沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己錯(cuò)了，就一直將錯(cuò)就錯(cuò)，自自欺欺人
智慧的人，一定有坦誠(chéng)承認(rèn)自己錯(cuò)誤的勇氣，果斷放棄沉沒(méi)成本，讓成功開始。
07 筑起邊界，享有自由
在我們的生活中都會(huì)有這樣一些人，和她們維護(hù)關(guān)系要比跟其他人費(fèi)勁。這些人總是把他們自己的問(wèn)題當(dāng)成我們的問(wèn)題。他們讓我們偏離自己的目標(biāo)，他們只關(guān)心自己的日程事項(xiàng)。如果我們聽之任之，那么他們就會(huì)榨取我們的時(shí)間和精力，來(lái)為他們的重要事務(wù)而非我們自己的核心事務(wù)效力，這樣我們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
那么，如何設(shè)定界線，讓它們保住我們免受他人事務(wù)的煩擾呢？
①別人的問(wèn)題不是你的問(wèn)題。
②沒(méi)有界線，就沒(méi)有自由
③找到自己的壞事者。
④制定社會(huì)契約。
08? 延展：生涯規(guī)劃里的三點(diǎn)一線
精要主義里的思想與生涯規(guī)劃中的三點(diǎn)一線，不謀而合。
三點(diǎn)一線是自我定位的工具，從目標(biāo)、能力、價(jià)值觀來(lái)篩選定位。
與設(shè)計(jì)精要人生的步驟是一樣的道理，
即，
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排除-根據(jù)能力和價(jià)值觀排除
另外，精要主義的核心思想，用哲學(xué)理論可以歸納為：去粗存精、去偽存真。
依然應(yīng)了那句話：
世間萬(wàn)物，底層代碼總是驚人的一致。
大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單的道理總是普適。
