諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人論詩(shī)? ? ? ? ?
Bressanone
來(lái)自送信的人走了
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在我們這些冷酷的土地上當(dāng)一名作家是很苦的事，也許在世界各地都是這樣吧。特別是一個(gè)作家出了名之后，總有兩個(gè)敵人包圍著他。一個(gè)是生滿(mǎn)硬刺的嫉妒，一個(gè)是虔誠(chéng)的崇拜，而這兩個(gè)敵人同樣是短視的。
? ? ——帕斯
一首詩(shī)開(kāi)了頭，詩(shī)人并不知道這首詩(shī)怎樣結(jié)束，有時(shí)，寫(xiě)出的東西叫人吃驚，因?yàn)閷?xiě)出的往往比他預(yù)期的更好，他的思想往往比他希求的更遠(yuǎn)。
? ? ——布羅茨基
我認(rèn)為詩(shī)歌是充滿(mǎn)革命力量的純潔之源，我的使命就是要誘導(dǎo)這種力量，來(lái)反對(duì)我良心上所不能接受的世界。
? ? ——埃利蒂斯
太講藝術(shù)性，會(huì)導(dǎo)致矯揉造作，而另一方面，太講思想性，又會(huì)失于膚淺，與詩(shī)無(wú)緣。
? ? ——塞弗爾特
我們的世紀(jì)已逐漸接近尾聲，我不敢詛咒它——因?yàn)樗瑫r(shí)也是個(gè)信心與希望的世紀(jì)。后來(lái)我認(rèn)識(shí)到他是在用密碼寫(xiě)作,而這是詩(shī)歌的規(guī)則，我們所知之物與我們所啟示之物之間的距離。換言之，要緊的是外殼里面的東西，但當(dāng)然如果讀者只迷戀外殼也不要緊。
? ? ——米沃什
詩(shī)與藝術(shù)總是特別需要傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中，每個(gè)作家頂多只代表在導(dǎo)向表達(dá)過(guò)程中的一個(gè)小環(huán)節(jié)，他的基本任務(wù)是他運(yùn)用不同的隱喻，把燃燒的火炬?zhèn)鹘o熱烈?jiàn)^進(jìn)的下一代。
? ? ——阿萊克桑德雷
對(duì)我來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌即希望的請(qǐng)?zhí)Ｒ揽克伎傻竭_(dá)如花似錦的彼岸。
? ? ——蒙塔萊
我們應(yīng)該明白，事實(shí)與真實(shí)就把本質(zhì)而言，是相異的。
? ? ——馬丁遜
詩(shī)人的生活必然在他的詩(shī)歌中得到反映，這是藝術(shù)的規(guī)律，也是人生的一條規(guī)律。
? ? ——聶魯達(dá)
我們上方的天堂里有許多地方，只為歌唱之聲開(kāi)啟。
? ? ——納利?薩克斯
在我們?nèi)諠u縮小的世界里，每一個(gè)人都需要其他的人。我們必須寄望于人，在我們能發(fā)現(xiàn)他的地方。當(dāng)俄狄浦斯在途中遇到斯芬克斯時(shí)，他對(duì)謎語(yǔ)的解答是“人”。這個(gè)簡(jiǎn)單的字眼消滅了怪物。我們有許多怪物正待去消滅。讓我們思考俄狄浦斯的答案吧。
? ? ——希臘：?jiǎn)讨?塞弗里斯
我掂量過(guò)你，詩(shī)人啊，而且覺(jué)得你無(wú)足輕重。
? ? ——圣瓊?佩斯
我對(duì)美的觀念，不僅以和諧，而且也以不和諧加以具體化，甚至不和諧才能達(dá)成詩(shī)形式的準(zhǔn)確性。
? ? ——意大利：夸西莫多
無(wú)論如何，愛(ài)詩(shī)人比恨世人更舒服、更自然。
? ? ——帕斯捷爾納克
我要說(shuō)明的是，在合法的情況下，詩(shī)歌的職能只有一種作用：深深地沁入我們精神的圣殿——那里有靈魂最徹底的隱情和孤獨(dú)——幫助我們實(shí)現(xiàn)在內(nèi)心深處揭示人生本質(zhì)的愿望
? ? ——胡安?拉蒙?西門(mén)內(nèi)斯
藝術(shù)作品中唯一重要的，是藝術(shù)家本人。
? ? ——帕爾?拉格克維斯特
詩(shī)并不時(shí)放縱情緒，而是避卻情緒；詩(shī)并不時(shí)表達(dá)個(gè)性，而是避卻個(gè)性。不過(guò)，當(dāng)然，這只是那些有個(gè)性、有情緒的人才懂得需要避卻個(gè)性、避卻情緒的道理。
? ? ——Ｔ?Ｓ?艾略特
只有詩(shī)人才是詩(shī)人，而不可能學(xué)者當(dāng)詩(shī)人。
? ? ——赫爾曼?黑塞
如果藝術(shù)的任務(wù)是以廣博的同情心去美化一切，為什么我們不著眼于不純潔的事物，將之凈化。
? ? ——加?米斯特拉爾
作詩(shī)寫(xiě)文根做人一樣，每一個(gè)人要獨(dú)創(chuàng)一格；當(dāng)時(shí)人們的了解可能不夠，甚或不了解，但不可因?yàn)槿藗兊牟涣私舛艞壀?dú)創(chuàng)的風(fēng)格。
? ? ——卡爾費(fèi)爾德
對(duì)我來(lái)說(shuō)，最主要的是尋找聲音。一旦找到了聲音，其余的也就水到渠成了。
? ? ——伊凡?阿列克賽耶維奇?布寧
一切藝術(shù)只要不是單純地講故事或單純地描寫(xiě)人物，就都含有象征意義，就有著中世紀(jì)魔術(shù)師用各種顏色和形狀做成的，并具有象征意義的吉祥物的目的。
? ? ——威廉?巴特勒?葉芝
就記憶所及，少年以來(lái)的我始終在高度的原則熏陶下生活，這些原則便是民主、共和、自由與容忍；難道說(shuō)時(shí)代進(jìn)步了，這些原則就不適用了嗎：
? ? ——卡爾?施皮特勒
在一生最具有感受性的年代里，我很慶幸能感染到南方國(guó)家的世界注意的氣氛。在發(fā)育成人的初期，我不是在奧布沙拉市省立大學(xué)的課堂里研讀股文學(xué)，而是散布于雅典的衛(wèi)城。這種特權(quán)不僅使我在影響現(xiàn)代社會(huì)極巨的基督教文化下扎根，也同時(shí)認(rèn)識(shí)了東方。
? ? ——海頓斯坦
如果一位詩(shī)人不走進(jìn)他們的生活，他的詩(shī)歌的籃子里裝的全是無(wú)用的假貨。
? ? ——泰戈?duì)?/p>
我的詩(shī)是聚點(diǎn)。它試圖在被常規(guī)語(yǔ)言分隔的現(xiàn)實(shí)的不同領(lǐng)域之間建立一種突然的聯(lián)系：風(fēng)景中的大小細(xì)節(jié)匯集，不同的人文相遇，自然和工業(yè)交錯(cuò)等，就像對(duì)立物揭示彼此的聯(lián)系一樣。
――托馬斯特朗斯特羅姆
奧德修斯·埃里蒂斯 / 文
1、既然感覺(jué)散發(fā)著圣潔的芳香，就毫無(wú)必要在愛(ài)情上大肆延伸，而應(yīng)上升到圣潔的高度。
2、詩(shī)歌在一定的完美水平上就不再分為樂(lè)觀和悲觀的了。……詩(shī)歌就像好壞難辨的自然那樣，不過(guò)是一個(gè)存在而已。
3、真正的詩(shī)歌永遠(yuǎn)是語(yǔ)言?xún)?nèi)部而不是外部運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。思想正是隨同它們語(yǔ)言表達(dá)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
4、我相信每一種語(yǔ)言都迫使詩(shī)人去表達(dá)具體的事物。
5、我從來(lái)不簡(jiǎn)單地提筆把事物寫(xiě)得象這或象那！我永恒的觀念是，在想象的王國(guó)里尋求自然和語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)。
6、我不是先想好了要寫(xiě)什么，然后再把它轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。書(shū)寫(xiě)始終是一種試驗(yàn)。我時(shí)常由于語(yǔ)言本身的指引而道出一些我不曾想到的東西。
7、我避開(kāi)詞的通常用法，我追求的是與詞的日常用法背道而馳的東西。
8、詩(shī)人必須努力表現(xiàn)純新的東西。
9、詩(shī)在語(yǔ)言上的成功取決于組詞的方法。這種方法在日常生活中是無(wú)關(guān)緊要的?！?shī)歌表現(xiàn)必須產(chǎn)生驚訝的效果。
10、我從不按照習(xí)慣方法運(yùn)用古代神話?！?/p>
11、詩(shī)人有必要將相應(yīng)的各部分合理對(duì)照，以便勾勒出一個(gè)確定的結(jié)構(gòu)草圖。
12、對(duì)我來(lái)講，世界至今未變。……我希望發(fā)現(xiàn)新的形式，新的表現(xiàn)手法。
13、自然和語(yǔ)言一旦確定在某一具體形態(tài)上，他們之間就建立起一種對(duì)稱(chēng)關(guān)系。
14、感覺(jué)的圣潔對(duì)我十分重要。……事物往往在出現(xiàn)最后結(jié)果時(shí)相背?！查g的延伸，既一個(gè)發(fā)生在瞬間的事件可能包含了更多內(nèi)在的事物。瞬間是可以擴(kuò)展的?！谖业脑?shī)中還有一種懸空現(xiàn)象，一些漸漸升向空中的事物。
15、我們經(jīng)受著沒(méi)有幸福的折磨，正因?yàn)槲覀冏陨淼倪^(guò)錯(cuò)而不能采摘幸福的果實(shí)。
16、我感到超現(xiàn)實(shí)主義引起的分歧是感覺(jué)和想象的一次真正解放。
17、透明也許是唯一占據(jù)我的詩(shī)歌的東西。我講的透明意思是在某個(gè)具體事物后面能夠透出其他事物，而在其之后又有其他，如此延伸，以至無(wú)窮。
18、詩(shī)歌是一個(gè)充滿(mǎn)革命力量的純潔源泉。我的使命就是要將這些力量引入一個(gè)我們的理智不能接受的世界，并且通過(guò)更迭不斷的變形，使這個(gè)世界與我的夢(mèng)產(chǎn)生和諧。
19、從理想主義出發(fā)，我將步入一個(gè)迄今未被觸摸的世界。我希望能夠成功地?cái)[脫一切束縛，發(fā)現(xiàn)一種與永恒的光明相互吻合的正義。
20、人一旦學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)，就無(wú)法辨認(rèn)自己。
21、倘若我們自喻為一對(duì)連通容器，那么任何時(shí)候都只能窺其一半；要想充當(dāng)整體同時(shí)又觀察其全部是無(wú)法想象的。
22、任何事物都取決于你觀察它的方法。
23、超現(xiàn)實(shí)主義的許多方面令我無(wú)法接受，比如它的狂言和對(duì)信筆直書(shū)的庇護(hù)。
24、人們珍惜自己唯一的生命，而對(duì)生命的認(rèn)識(shí)卻甘愿停留在平庸和浮淺的程度上。
25、超現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)垂死世界中僅存的氧氣?！F(xiàn)實(shí)主義極其重視感覺(jué)?！揖褪峭ㄟ^(guò)它將一種認(rèn)識(shí)世界的方法引入詩(shī)歌的。
26、人們無(wú)論從哪一種途徑去尋求真理，最終都將責(zé)無(wú)旁貸地回歸自然。
27、我的詩(shī)通常取材于我的經(jīng)歷，只不過(guò)從來(lái)不照搬現(xiàn)實(shí)而已。
28、我們都想把詩(shī)人送到人民中間去。但是，另一方面，我們又不得不在人們把它遺棄的地方重新做起來(lái)。這是同詩(shī)人們的目標(biāo)背道而馳的?！陬}材和感情上，我接近人民，但是在表現(xiàn)手法上，我遵循自己開(kāi)拓的道路，雖然它難以為大眾所理解。
29、我不相信當(dāng)代詩(shī)歌是晦澀難懂的。詩(shī)人運(yùn)用某些有時(shí)會(huì)給閱讀造成困難的表達(dá)方式，并不意味著這位詩(shī)人文晦澀。在詩(shī)的創(chuàng)作中，技術(shù)的作用舉足輕重。所有好的詩(shī)人都是難理解的。
30、任何一位作家、任何一位詩(shī)人都不能說(shuō)，他已經(jīng)成功地寫(xiě)出了自己所想寫(xiě)的東西。十全十美是不存在的。
31、從真實(shí)出發(fā)，同時(shí)做到深入并引伸于言辭之外，對(duì)我而言，這一直就是“詩(shī)”的最高使命；并非去限定它是什么，而是去延伸探索它的可能發(fā)展。
32、美像一條延展開(kāi)去的道路——也許是唯一的一條——由此而去到不可知的“自我”之中，或是到所有超越我們的境界中去，這就是“詩(shī)”的最好定義，藝術(shù)使我們更接近那些超越我們的一切。
33、詩(shī)必須要經(jīng)過(guò)智慧的過(guò)濾，詞句表達(dá)方法的提升，暢用所有語(yǔ)言中奇妙效果的可能。
34、才華橫溢的藝術(shù)家利用很少的事物就能將這世界的光亮轉(zhuǎn)換成凌越自然之上的透明。
35、我知道詩(shī)學(xué)中有某些素材不斷地被重復(fù)使用，而這些素材如果在我的作品之中能更發(fā)揮其多面的涵意以及文義之對(duì)稱(chēng)，那不就是我夢(mèng)寐以求的嗎？
36、事實(shí)上，詩(shī)也不就像宇宙中的太陽(yáng)一樣，所有的元素都以它為中心運(yùn)行不息。如果能帶有思想內(nèi)容再有這種完美的運(yùn)行關(guān)系，我想這就是最偉大詩(shī)人的最高理想。
作者簡(jiǎn)介：
奧德修斯·埃里蒂斯（Odysseas Elytis，1911.11.02 ～ 1996.03.18），希臘最杰出的現(xiàn)代詩(shī)人之一，出生于克里特島。曾在大學(xué)學(xué)習(xí)法律。二戰(zhàn)時(shí)期在希臘軍隊(duì)服役。1979年憑借作品《英雄挽歌》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。終身未婚。
