過年之前看過了大火的書《人類簡史》，過完年忍不住看了赫拉利的新書《未來簡史》，很過癮，這個另類的歷史學家，并沒有一個篇章是寫實實在在的歷史，而是通過人類社會過去、現在到未來的發(fā)展脈絡，跳出了世俗的視角，像一個人類歷史的旁觀者一樣，仔細地審視人類這個特殊的物種將何去何從。
經常會看到各種關于贊嘆宇宙神奇之處的文章，地球在茫茫宇宙中仿佛一粒塵埃一般的存在，而人又是如此的渺小，小到不值一提，這個世界上每天都會有很多人離開，又會有許多人來到，人生短短數十載，相對于浩瀚的宇宙來說實在無足輕重，那么，我們又為什么要活在這個世界上，人類生命的意義又是什么，未來人類又將成為什么樣子呢？
一、人類和地球上的其他物種有什么特殊之處？
毫無疑問，人類與其他物種最大的區(qū)別在于能夠使用工具。從遠古時代起，人類用石器打造成簡易的工具，用來狩獵、防御敵人，會挖陷阱用來捕獵，會織魚網捕魚，而這些卻是其他動物都不會的，隨著時間的推移，人類的大腦越來越發(fā)達，對世界的認知越來越復雜，能夠使用的工具也越來越先進。
一個人如果和獅子較量，下場一定會很慘，可是如果他的手里有了一把槍，情況則完全不同。與其說這是工具的力量，倒不如說這是頭腦的力量。個體的人在這個星球上完全不占優(yōu)勢，可是他有一個發(fā)達的大腦，就讓他逐漸的站上了食物鏈的頂端。
可是這也不是人類最大的優(yōu)勢。在《人類簡史》中也說了，人最大的能力就是能夠通過虛構的故事，將成百上千甚至是更多的人聚集在一起，讓他們能夠相互合作。一個人能夠熟悉認識的人數大概在150人左右，而如果一個組織能夠通過一個虛構的故事，讓大家都相信這個故事，就可以將成千上萬的陌生人都組織起來，為了這一個虛構的故事而團結合作，國家、宗教、公司以及千千萬萬的人類組織就這樣形成了，千萬個人的力量緊密的團結在一起，將使個人的力量無限放大。這才是人和動物最大的區(qū)別所在。
人能夠意識到現實中并不存在的事物，而動物卻只能意識到現實中存在的事物，因此導致人類能夠為了一個虛構的目標發(fā)揮出自己的力量。
二、人是如何一步步走到今天的。
現代生物學和計算機學都認同，任何其他動物一樣，都是一套以繁衍為目的的生物算法，人并不是一個完整的個體，而是一個個算法構成的集合。
在文字發(fā)明之后，人就可以通過文字傳播更多想象中的事物，想象力因此被無限放大，虛構的故事也更加宏大，任何人形成的組織也更加復雜，甚至在一個組織中人和人之間可以不認識，就像一個完整的算法一樣，在每一個環(huán)節(jié)中只要有人能夠發(fā)揮作用，這個人是誰并不重要。
比如一個病人要去看醫(yī)生，首先要掛號，然后再去門診，接著去做各項檢查，再將結果給醫(yī)生進行判斷，緊接著住院，手術等等一系列的流程就組成了看病的全過程，在每一個環(huán)節(jié)中，究竟醫(yī)生是誰并不重要，重要的是看病的醫(yī)生要懂得該怎么做就行，這樣就大大的提高了社會運轉的效率，將每個人都能放在合適的位置上，做合適的事。
當人類社會出現了文字，故事得以被記錄下來，接著發(fā)明了金錢，國家發(fā)行一張紙，當所有都相信手里的紙能夠用來交換任何東西時，它就有了意義，被賦予了貨幣的職能，市場就發(fā)展起來了。貨幣的出現極大地推進了人類社會前進的步伐，科技的進步也令人類在短短幾百年間積累了比前面的幾千年都要多的多的財富，人們就會想做這些事的意義何在，于是宗教與科學的矛盾愈加尖銳。
但其實科學和宗教并不像我們想象中那樣對立，到了現代社會，宗教和科學的相互融合已經很深，很多客觀的技術性問題需要科學給予我們答案，但是更多時候事物本身的哲學性問題卻只能依靠宗教來解決。
對一個人來講，他本身是由不同部分的算法所組成，每做一件事時，很難說得清是他本身的欲望促使還是體內的生物化學反應所生成，這就會導致他不知道自己存在的意義。
所以，人生的意義由何而來，就會致使他成為什么樣的人。
人文主義的出現使人意識到意義的存在，“人文主義認為生命就是一種內在的漸進變化過程，靠著經驗，讓人從無知走向啟蒙。人文主義生活的最高目標，就是通過各式智力、情緒及身體體驗，充分發(fā)展人的知識?！?/p>
其實我覺得這里人文主義應該叫做人本主義更恰當，這個詞本身就是在說無論做什么事，出發(fā)點都是人本身，要根據人自身的需求決定做什么事，要考慮到人的心理和身體兩個層面的欲望。當然，人文主義也有一個分裂“派別”，叫做自由主義，其中有兩個分支，社會人文主義和進化人文主義，社會人文主義責備自由主義太過于注重自己的感受而忽視他人的體驗，進化人文主義則說各種體驗和感受都不可避免，最適者勝出。
三、人類將何去何從
作者在這一部分再一次強調了生物是進化而成的算法集合，并且算法的作用不會受到組成物質的影響，人是有碳組成的，計算機是由硅組成的，如果兩種算法都能足夠精確，由誰組成并沒有區(qū)別。
所以，隨著現代科學技術的不斷進步，人存在的意義便會受到很大的質疑，如果人工智能能夠代替人類完成大部分工作，那么大部分的人都將無處可去，未來某一天，人工智能能夠獨立完成開車、打掃衛(wèi)生等工作，那么世界上將有無數人失去工作，他們到時將以什么為生，甚至有一天，人工智能能夠擁有人類一樣的情感，而它們的智商又會遠遠高于人類，那么人類將何去何從。
這本書的一開始就說人類自認為在走向從智人到神人的旅途中，人們相信終有一天每個人都會成為神，可是仔細想來，卻依然有著許多未知的挑戰(zhàn)。
所以出現了數據主義，人類已經認識到現在的世界就是數據的世界，人在未來將不會再需要從自己的心里尋找意義，而是通過算法得出意義，只要有了更好的算法和數據，人類這種本身的生物算法終將被淘汰。數據主義對于人類的威脅，正如人類對其他動物的威脅一樣，數據并不會考慮到人類本身的感受，根本不在乎人類的需求。
在書的最后，作者提出了幾個問題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
這幾個問題很難想清楚，人類社會發(fā)展到現在，經歷了太多坎坷和磨難，也收獲了許多快樂，至于未來究竟會怎樣，誰都無法預測，因為隨著社會的進步，未來的不確定性越來越大，就算是頂級的人工智能，也無法準確預知。
我想說的是，既然未來無法預知，那就必須要抓緊當下，好好珍惜現在擁有的一切，堅守自己的初衷，無論走到哪里，都不要忘了自己當初為什么出發(fā)。
