人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)十二首·其一》
這種關(guān)于“人生無(wú)?！薄吧虝骸钡膰@喟，是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從《古詩(shī)十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)……
“人生無(wú)根蒂”四句意本《古詩(shī)十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無(wú)常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，沒(méi)有著落，沒(méi)有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無(wú)適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩(shī)文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來(lái)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自《論語(yǔ)》：“子夏曰：‘君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛(ài)的一種理想渴求?！暗脷g當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè)和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩(shī)中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂慮?！保ā峨s詩(shī)》其五）但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)平淡沖和、明凈淳樸?！岸肪凭郾揉彙闭沁@種陶淵明式的歡樂(lè)的寫(xiě)照，在陶淵明的詩(shī)中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述，如：“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之?！保ā兑凭印罚叭杖胂嗯c歸，壺漿勞近鄰。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時(shí)行樂(lè)，與“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據(jù)要路津”（《古詩(shī)十九首》）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。
飲酒·幽蘭生前庭
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
幽蘭生長(zhǎng)在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去，當(dāng)心鳥(niǎo)盡棄良弓。這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己高芳潔的品性。詩(shī)末以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由。
《飲酒》其五
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車(chē)馬喧鬧。要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)心中的深?yuàn)W！
建一座寧?kù)o的草屋于人間仙境，塵世種種喧囂盡在身邊，耳朵卻早已游離于車(chē)水馬龍、人來(lái)人往之外。這是心境所致啊，心與嘈雜保持了距離，所居之處自然偏僻而顯幽靜。黃昏之際，緩緩踱到東籬之下，隨手采擷一束散發(fā)幽香的黃菊，不經(jīng)意的抬頭，南山自然而然地在眼前呈現(xiàn)。山中的景致是如此之美，哪里有清晨與黃昏的區(qū)別。抬頭仰望天邊，結(jié)伴的飛鳥(niǎo)成行飛過(guò)山頭，飛向遠(yuǎn)方……
陶淵明為我們刻畫(huà)了如此一個(gè)遠(yuǎn)于世俗的人間仙境，將自己孤傲而寶貴的情感貯藏于這般寧?kù)o的山水花鳥(niǎo)的景致之中，讀來(lái)令人幽思不斷、情意綿綿，也難怪作者自己都“欲辯已忘言”了。
作者歷經(jīng)了半生的人海沉浮，歷經(jīng)了入世與出世的矛盾后，終于達(dá)到了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的精神境界。究其原因，原來(lái)是心遠(yuǎn)地自偏，在割除了所有的與世俗與官場(chǎng)的聯(lián)系后，獨(dú)居自然的一隅享受山水帶來(lái)的其樂(lè)融融，這是多年煎熬后解除塵世束縛的高度自由的體現(xiàn)，更是作者隱逸情致的完美書(shū)寫(xiě) 。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！本帐乔逍露诺?，是不與世俗同流合污的，生長(zhǎng)于自然的懷抱，游離于世俗的喧囂。同時(shí)菊又是歷代文人筆下高潔品質(zhì)的象征與自比，陶淵明也不例外，他以寄情山水的深意與情思借菊抒發(fā)自己不同流合污的高遠(yuǎn)志向。他看到了飛鳥(niǎo)于山間徘徊，他更看到了自己，宛如在《歸園田居》中所唱：“久在繁籠里，復(fù)得返自然！”
于是，他有將自己比作那不刻意觀望而自然呈現(xiàn)的幽幽南山。陶淵明在與自然的擁抱中找到了真我，達(dá)到了物我不分之境。那是他煎熬了幾十年所期盼的，這一天他真正擁有了，也就真正隱遁了，那興奮之情又哪里是言語(yǔ)所能表達(dá)?！按酥杏姓嬉猓q已忘言”，正是這點(diǎn)睛一筆，將無(wú)限深情融于詩(shī)中美景，給讀者留下無(wú)限審美想象空間，具有無(wú)限藝術(shù)魅力。
陶淵明借《飲酒》感懷，情融于景，景中見(jiàn)情，情景并茂，余韻繚繞，將滿腔情思化于不動(dòng)聲色的意境釀造中。為我們?cè)趬m世喧囂中尋到了一份靈魂的安靜。
歸園田居·其三
魏晉：陶淵明 朗讀：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的；而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門(mén)生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段；也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類(lèi)的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中看到。小說(shuō)中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú)聊。
所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。
首先，這詩(shī)中不易察覺(jué)地涵化了前人的作品，那就是漢代楊?lèi)粒ㄋ抉R遷外孫）的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！
此詩(shī)原是楊?lèi)恋米锩夤俸蟀l(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書(shū)》顏師古注引張晏說(shuō)，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見(jiàn)放棄”。此說(shuō)大體不錯(cuò)。
將陶詩(shī)與楊詩(shī)比照，相似之處是顯而易見(jiàn)的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫(xiě)的?？紤]到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那么，陶淵明暗用楊詩(shī)，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩(shī)的一部分涵意移植到自己詩(shī)里了。對(duì)于熟悉《漢書(shū)》的人來(lái)說(shuō)，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無(wú)所用這樣的喻意。
但是，這詩(shī)又并不是單純地脫化前人之作，詩(shī)中所寫(xiě)種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩(shī)的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩(shī)“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩(shī)結(jié)尾說(shuō)：“人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過(guò)自己的詩(shī)又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂(lè)趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)?，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂(lè)”。
歸園田居 其一
魏晉：陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物。
錯(cuò)誤的陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。
籠子里的鳥(niǎo)兒懷念以前生活的森林，池子里的魚(yú)兒思念原來(lái)嬉戲的深潭。
我愿到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆樹(shù)柳樹(shù)成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹(shù)李樹(shù)整齊的栽種在屋前。
遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見(jiàn)，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。
深深的街巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹(shù)頂有雄雞不停啼喚。
庭院內(nèi)沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。
注釋
少：指少年時(shí)代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：本性、氣質(zhì)。一作“愿”。
塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說(shuō)，此處是三又十年之意（習(xí)慣說(shuō)法是十又三年），詩(shī)人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平，故將十三年改為倒文。
羈（ji）鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。戀：一作“眷”。
池魚(yú)：池塘之魚(yú)。鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵，借喻自己懷戀舊居。
野：一作“畝”。際：間。
守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。
方宅：宅地方圓。一說(shuō)，“方”通“旁”。
蔭（yìn）：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖（ài）：昏暗，模糊。
依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。
戶庭：門(mén)庭。塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。余閑：閑暇。
樊（fán）籠：蓄鳥(niǎo)工具，這里比喻官場(chǎng)生活。樊，藩籬，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài) ，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！彼^“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！眽m網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)?！叭辍睉?yīng)該是“十三年”，他從開(kāi)始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說(shuō)，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突?！斑m俗韻”無(wú)非是指逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共同之處，所以“愛(ài)丘山”。前兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下了一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)，欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！绷b鳥(niǎo)：被束縛的鳥(niǎo)。池魚(yú)：水池里養(yǎng)的魚(yú)。故淵：指魚(yú)兒原先生活的水潭。這兩句是說(shuō)，關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的山林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸田園?！彪H：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機(jī)巧相對(duì)而言。這兩句是說(shuō)，到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
這四句是兩種生活之間的過(guò)渡，前兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗的句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。
? ? ? “方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
這八句是寫(xiě)歸隱之后的生活，好像詩(shī)人帶著我們?cè)谒奶飯@里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，都添了無(wú)窮的情趣。
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色；其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài)；再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然。總之，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
