?“真實(shí)”的含義被誤解、輕重被倒置，那就成了“不真實(shí)”?！└?duì)枴ぁ讹w鳥集》
作者丨謝丹儒
圖片丨王白石真
1.
有時(shí)，我沉默，并非是我無話可說；有時(shí)，我表達(dá)，并非是我想表達(dá)。那就是一種心情，一種毫無緣由、莫名其妙的心情，突然就想沉默，突然間就說了。也許，有時(shí)，我們都盲目了，迷失了。有時(shí)，確實(shí)我迷糊了，看不清，也看不遠(yuǎn)，困囿于愛的陷阱，沉淪、墮落，然后放縱。我曾以為那是我想要的，其實(shí)并不是。那不過是想要占有、控制，內(nèi)心渴望確定，也害怕。害怕不確定。其實(shí)，我未必不懂你，只是有時(shí)不愿承認(rèn)，還有時(shí)有著更大的奢求，不滿足。
從“眾生相”中尋覓一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人，愛上一個(gè)人，是脆弱的，它易碎，易破滅，易迷失。因?yàn)椋魏问挛?，甚至任何人，只要?jiǎng)有钠鹉钣辛伺时鹊男睦?，它的魅力就將不再神秘，不再?dú)特，不再是個(gè)體和唯一。我們喜歡閱讀，喜歡看電影，喜歡聽故事，可是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僮屛覀兟?lián)想、想象，以及內(nèi)心渴望著某種相似和理解？若拋開這些，這些書、電影、故事，又與我們有什么關(guān)系呢？說到底，愛也是一樣的。如果不是有你我的參與，如果不是你我之間心彼此靠近，如果不是某一刻它成為需要，想象的、渴望的、喜悅的和期待的，那愛不愛又有什么分別呢？愛你或愛別人又有什么分別呢？
曾經(jīng)，我也自以為與眾不同，甚至為了不同而不同。但是，那不過是和周圍所見，和我所想見之間的較量罷了。更遠(yuǎn)的、更大的世界呢？難道我自己內(nèi)心就從來不曾懷疑過？即使這樣，現(xiàn)實(shí)依舊會(huì)告訴我們，我們并沒有那么與眾不同，只不過在那時(shí)，自己陷入了自己的世界而已，看不見更遠(yuǎn)，也聽不見別的聲音，既缺乏對(duì)自我的審視，也不曾真正的理性的思考過。所以，說到底，其實(shí)未必不能夠懂你，只是說那樣的你，是我所想認(rèn)識(shí)的嗎？正如了解自己，我們真的那么希望能夠完完全全的了解自己?jiǎn)?？如果結(jié)果并非我們所愿意知道的，我們還會(huì)接受嗎？到那時(shí)，又該做出些什么傻事來呢？我不敢想象。
2.
我干過的傻事已經(jīng)足夠多了。曾自以為是的以自己喜歡的方式去喜歡；曾自以為是的以自己的觀點(diǎn)去看世界；曾自以為是的將自己高估或低估。一切都可以說是“庸人自擾”，當(dāng)然，“無病呻吟”的惆悵就更多了。那時(shí)，我以為是我在表達(dá)，是傾訴，是借助文字從而觸碰靈魂。后來，我發(fā)現(xiàn)并不是。那些文字背后的靈魂是干癟的，如此片面，如此偏執(zhí)，如此極端。甚至，我現(xiàn)在去翻看以前寫的一些東西，除了覺得傻之外，更多的就是可笑了。如果你問，這和愛有什么關(guān)系？是的，它確實(shí)有關(guān)，這些就是曾經(jīng)我以為的愛，我的愛。
后來，為什么不繼續(xù)了呢？其實(shí)，我也在迷茫中尋找答案。我想，如今我終于可以回答了——那都不是愛。如果細(xì)究，我?guī)缀蹩梢悦恳粋€(gè)都給它們對(duì)號(hào)入座，自私、成見、自卑、自負(fù)、自憐……它就是一種心情，一種欲望，一種需要，如此而已。這些和愛并無直接聯(lián)系，這些不過是與個(gè)人有關(guān)。我們每個(gè)人都會(huì)有很多很多的需求，或者說欲望很多，但它們不是愛。
很大程度上，我們都容易被愛的形式所蒙蔽，以為自己看見的就是真的，以為自己相信的就是真的，以為自己的所作所為就是出于內(nèi)心的愛，其實(shí)并不是。這么些年，我們自然看見過我們以為的愛情，但是拙劣的模仿終究不能替代真實(shí)的感受，以及負(fù)罪感。它不是真的，那只不過是我們以為那是我們需要的。所以，可以想象此刻我的內(nèi)心是多么混亂，又是多么慌張。懂得這些，理解這些，接受這些，適應(yīng)這些，卻沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能夠去愛。而我又多么希望我知道，怎么去愛，以及能夠好好愛你，以你愛的方式愛你。
3.
今天，你提到“心機(jī)”二字，我明白你的顧慮。誰都不希望被戲耍，誰都不希望自己被算計(jì)，誰都希望自己能夠獲得真心，付出真心，然后安然接受就好。這是簡(jiǎn)單的邏輯，是對(duì)“單純”的追求，也是符合“真、善、美”的需求。可是，你知道，如果人人都能夠天生就具備，那為何會(huì)有這種需求呢？而如果真的具備，那么為何又有人會(huì)甘愿舍棄它們？自然，我同意“愛是神性”的觀點(diǎn)，初始之初它確實(shí)是這樣的。剛開始，我們會(huì)懼怕它，害怕它會(huì)帶來災(zāi)難，害怕它會(huì)破壞平衡，害怕它會(huì)傷害到我們，以及我們的靈魂。所以，有人拒絕愛并非是愛本身的問題，而是出于陌生，對(duì)未知的恐懼。但是，與此同時(shí)，它又有著致命的吸引力，愛壓根不受控制，情不自禁。只是，之后呢？
不得不說，愛情很容易讓人迷失自我。所謂“迷失”，并不是簡(jiǎn)單的失去，或是沒有，而是陷入了某種處境，用調(diào)侃的話說就是“上頭了”。而那時(shí)，深陷其中而渾然不知。正如幸福時(shí)，被幸福包裹著；失意時(shí)，被悲傷所包圍；快樂時(shí)，自然不會(huì)去想不快樂，或是快樂的原因。它不容你多想，甚至，你壓根不會(huì)去想。正如，“此處果有可樂，我即別無所思?！比欢覀兘K會(huì)在某一時(shí)刻回歸那個(gè)平和的自己，又或者說平靜的自己。而那時(shí)，我們又將如何呢？
我知道，這并不是一個(gè)愉快的話題，正如并不所有人都愿意清醒，也有人甘愿沉睡，沉浸于夢(mèng)中。當(dāng)然，這是每個(gè)人的自由，可以自由的選擇醒著或繼續(xù)做夢(mèng)。我想，如果沒有特別重要的事情，或是必須做的事，誰不希望在早晨多睡一會(huì)兒？如果不是有鬧鐘的話，多少人又該遲到呢？可是，我們并不能永遠(yuǎn)的沉睡，或是假裝它不存在就真的不存在了。既然意識(shí)到這個(gè)問題的存在，那就得行動(dòng)起來，就想鬧鐘的存在就是為了提醒我們?cè)摪褧r(shí)間交給現(xiàn)實(shí)了。同樣，愛也是一樣的。熱情過后，神性脫離，我們重歸正常生活，我們又該如何對(duì)待愛呢？這也是為什么你能從“情書”中讀出“心機(jī)”的緣故了。
4.
為什么有人說“距離產(chǎn)生美”，而與此同時(shí)，“異地戀”又容易分手？為什么有些人明明相愛，最終卻沒能走到一起？為什么有些愛無疾而終，還有“一見鐘情”？自然，作為旁觀者而言，大可以說這是“愛得不深”，又或者“這是另一種愛”，還可以說，“相愛未必就要在一起”等等。這些是真的嗎？這些真的是他們內(nèi)心的想法嗎？這些是愛嗎？還是對(duì)愛的理解，成見、偏見、狹義的愛呢？我知道，這樣的追問本身并不解決任何問題，這些也并非是我想要闡述的。我想說的是——愛，以及愛的“神性”。當(dāng)然，這完全有可能是我不夠了解愛，所以將此理解為“神性”，但我更愿意相信，它就是如此。不屬于人，不屬于萬物，它，是“超越界”的存在。
如果我所理解的沒錯(cuò)，那就都可以解釋了。所謂的被距離、條件、環(huán)境，又或是不愛了，這些通通與愛無關(guān)。一如婚姻和愛之間并沒有必然的聯(lián)系，那不過是愛的偏見，以及觀念之間的共識(shí)罷了。而拋開愛，再談你我，那就不難懂了。你我也不過是蕓蕓眾生的一員，普通的，平凡的人而已。自然，人的那些本質(zhì)屬性也就都可以理解了，比如對(duì)陌生的膽怯，對(duì)未知的恐懼，以及占有欲、安全感、自我實(shí)現(xiàn)的需求的等等。所以，其實(shí)未必不能懂你，只是在愛時(shí)，情不自禁，渾然不知。
至于，脫離了“神性”之后的一切行為，愚蠢的，聰明的，或是“城府”的，那也不過是個(gè)人的相對(duì)感性和理性的行為，一個(gè)普通人的正常或異常的行為罷了。若因此就“以愛之名”將之宣判，那顯然也是謬讀了。正如每一個(gè)人都是一個(gè)完整的生命，都值得被愛，值得被尊重，值得被平等對(duì)待，只是后來有些人對(duì)此產(chǎn)生了懷疑、誤解，以及選擇了遺忘；正如后來的我們，終于長(zhǎng)大了，卻也越長(zhǎng)大越孤單，越來越感覺不到快樂了；正如我們的自欺欺人和理所當(dāng)然，明知道這樣不對(duì)，卻還是時(shí)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，以至于一直逃避或蒙蔽了內(nèi)心，但我相信，發(fā)自內(nèi)心的聲音，終有一天會(huì)突然響起。是的，其實(shí)未必不能懂你，只是不懂愛而已，不過也幸好不懂。如木心先生所言：“生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。”愛也如此。
