1 仇香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，妻子事之若嚴(yán)君，妻子有過，免冠自責(zé)，妻子庭謝思過，香冠，妻子乃敢升堂，終不見其喜怒聲色之異。--這樣的人活的多累啊。君子是要慎獨，但君子絕不是壓抑天性，而是如水之就下，順其天性。孟子所謂收其放心，也絕不類此?；畹南駛€木頭石頭，已無為人的生機，也不過行走的植物人。另，孔孟絕對沒有矜夸這種品性，那這種被世人覺得好是從何時起呢？畫眉的張敞被人所劾，所以應(yīng)該在那之前。偽學(xué)問真令人厭。

2 太學(xué)諸生三萬余人，郭泰及潁川賈彪為其冠，與李膺陳蕃王暢更相褒重。于是中外承風(fēng)，竟以臧否相尚，自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。其后面又記載徐璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚，嘗求故汝南太守李暠女不能得，遂將吏卒至?xí)奔?，載其女歸，戲射殺之。--讀《世說新語》便知里面記載不少漢時故事，所以魏晉風(fēng)尚由漢襲傳，沒什么問題。另就是以前沒怎么想過為什么會出現(xiàn)臧否人物等系列風(fēng)尚，這次因徐宣事相隔不遠(yuǎn)，才想起老子那句:“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣?！币怖斫饬烁F途之哭了。

3 時黨人獄所染逮者，皆天下名賢，度遼將軍皇甫規(guī)，自以西洲豪杰，恥不得與，乃自上言:“臣前薦故大司農(nóng)張奐，是附黨也，又，臣昔論輸左校時，太學(xué)生張鳳等上書訟臣，是為黨人所附也，臣宜坐之?！?-承上。為什么老莊厭名義，太容易做偽，成風(fēng)氣時也太多做偽，難辨真假。但對于此類難辨的真理，還是認(rèn)為應(yīng)該從是本因還是現(xiàn)象去看，老莊我認(rèn)為更偏現(xiàn)象，當(dāng)然也看到了其間清風(fēng)正氣的困難，所以早些年自己便更偏向孔孟。另文人骨氣之說，從何形成，為何有些朝代興，有些朝代盡是小人儒？

4 岑眰曾收捕小人，被迫害逃亡時，親友竟匿之。賈彪獨閉門不納。彪曰:“傳言相時而動，無累后人。公孝以要君至釁，自遺其咎，吾已不能奮戈相待，反可容隱之乎？”后面又記載他嘗為新息長，小民困貧，多不養(yǎng)之，彪嚴(yán)為其制，與殺人同罪。--最初看到這兩件事對賈彪很不以為然，1）那樣個亂世下，岑眰即便有要君之嫌，但既然法不能初暴，君上也不省，他拼己命除暴，還是有值得肯定的。為什么大快民心，并不是民都愚昧的，所以要因時論人，也要看其人在歷史長河中所起的影響。所以賈彪無識。2）虎毒不食子，民為什么不養(yǎng)子，主要原因在貧困上啊，與殺人同罪，得死多少無辜。當(dāng)然也沒有記載他是否從根本上去解決問題，但從這里不能看到他品格。但讀過民國一些刊物或從影視中能看到，一般賣子的更多是男性，有的過于貧困，那也是很多為父的不合格。所以只質(zhì)疑，不定論吧。