在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)主義核心價(jià)值觀里一直秉承萬物皆有其理，萬物皆有其用，只看你找沒找到它的好處罷了。
這個(gè)道理在吃之一事上最為實(shí)用，比如砂糖這個(gè)東西，在自家折騰烘焙之前真是幾個(gè)月用一包的節(jié)奏。但是，但是，變化來了，整烘焙的銅子都知道，一包400克家常裝的砂糖做幾回面包就用完裊，如果是做餅干、蛋糕這一類用倒的方式投料的那種東東，還是1000克一包的大包裝更適用。在這種大前提下，俺曾創(chuàng)下一單買上50包特價(jià)砂糖的記錄，而且也沒用到地老天荒，半年多時(shí)間既告用盡。同樣的，還有很多東西證明了這一原理。不光是物，有時(shí)候還包括人，比如俺自己，寫到這里，這篇文算是華麗麗向雞湯勵(lì)志文沖去了哈。不過事實(shí)上，俺只能說，每當(dāng)我們到達(dá)到新的層面都會(huì)有各種新情況新轉(zhuǎn)變撲面而來。比如寫過35萬字后，家屬對(duì)于俺的文字創(chuàng)作由最初的攻擊打擊刺激一下畫風(fēng)逆轉(zhuǎn)，直接切換變?yōu)椤芭鯕⒎秲骸?。雖然個(gè)人一向認(rèn)為捧殺這事兒起碼應(yīng)在對(duì)方顯出有成事兒可能的前景下才應(yīng)施展吧，但事實(shí)是俺這棵小樹還沒滋兩嫩芽，就有人唐僧狀的在你耳邊各種夸，比如有人在讀到司馬遼太郎的生平時(shí)跟你說，親你看司馬遼太郎**歲時(shí)才開始寫作的，沒寫幾年就得了***獎(jiǎng)了，你過幾年肯定得獎(jiǎng)嚯。比如有人說親你看司馬遼太郎是學(xué)蒙古語專業(yè)的，人家都成了歷史小說作家了，你還學(xué)過漢語言文學(xué)專業(yè)呢。談笑間誰是李普曼，那個(gè)叫《傳播學(xué)》轉(zhuǎn)眼都喂了狗。
那么撇去別人說我笑我夸我諷我的浮沫，現(xiàn)實(shí)的真相如何？真相么，搔著頭說，現(xiàn)在寫各種試用報(bào)告，試吃心得是越來越有話說了。比如之前中的一個(gè)東東，隨便寫寫就整了2300多字，這還是簡單說說的結(jié)果，因?yàn)樘峤粫r(shí)間已經(jīng)倒計(jì)時(shí)了，之前想到的好多優(yōu)點(diǎn)都沒來的及說。抓頭喔，這么隨便說說就能整出這么多字了，另外連撞頭的心都有了的說：怎么寫了半天千字文，卻是在這些不正經(jīng)的事情上有了這么大長進(jìn)的來？這是神馬世道，啊不，神馬人品吶。也罷，現(xiàn)實(shí)已如此殘酷，還是雞湯看著舒服。且看曹大大筆下的寶姐姐現(xiàn)身說法：
寶釵笑道：“真真膏粱紈绔之談。雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書識(shí)字的，竟沒看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成？”探春笑道：“雖看過，那不過是勉人自勵(lì)，虛比浮詞，那里都真有的？”寶釵道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天時(shí)事，就利欲熏心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了！”探春笑道：“你這樣一個(gè)通人，竟沒看見子書？當(dāng)日《姬子》有云：‘登利祿之場，處運(yùn)籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道?！睂氣O笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只斷章取意，念出底下一句，我自己罵我自己不成？”寶釵道：“天下沒有不可用的東西，既可用，便值錢。難為你是個(gè)聰敏人，這些正事大節(jié)目事竟沒經(jīng)歷，也可惜遲了?！崩罴w笑道：“叫了人家來，不說正事，且你們對(duì)講學(xué)問?！睂氣O道：“學(xué)問中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了?！?/p>
再買一贈(zèng)一的附上所謂朱夫子《不自棄文》：“夫天下之物，皆物也。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄，可謂人而不如物 乎!蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需。糞其污矣，施之發(fā)田，則五轂賴之以秀實(shí);灰既冷矣，俾之洗瀚，則衣裳賴之以精潔。食龜之肉，甲可遺也，而人用之以占年;食鵝之肉，毛可棄也，峒民縫之以御蠟。推而舉之，類而推之，則天下無棄物矣。今人而見棄焉，特其自棄爾。五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五經(jīng)以學(xué)其學(xué)。有格致體物以律其文章，有課式程試以梯其富貴。達(dá)則以是道為卿為相，窮則以是道為師為友。今人棄菜而怨天尤人，豈理也哉！故怨天者不勤，尤人者無志。反求諸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，銳然策其功，視天下之物有一節(jié)之可取且不為世之所棄，豈以人而不如物乎！今名卿士大夫之子孫，華其身，甘其食，諛其言，傲其物，遨游燕樂，不知身之所以耀潤者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。欲芳泉而不知其源，飯香黍而不知其由，一旦時(shí)異事殊，失其故態(tài)，士焉而學(xué)之不及，農(nóng)焉而勞之不堪，工焉而巧之不素，商焉而資之不給。當(dāng)是時(shí)也，窘之以寒暑，艱之以衣食，妻垢其面，子(置)其形，雖殘杯冷炙，吃之而不慚;穿衣破履，服之而無恥，黯然而莫振者，皆昔日之所為有以致之而然也。吾見房杜平生勤苦，僅能立門戶，遭不肖子弟蕩覆殆盡，斯可鑒矣。又見河南馬氏倚其富貴，驕奢淫佚，子孫為之燕樂而已，人間事業(yè)百不識(shí)一，當(dāng)時(shí)號(hào)為酒囊飯袋。乃世變運(yùn)衰，餓死于溝壑不可數(shù)計(jì)，此又其大戒也。為人孫者，當(dāng)思祖德之勤勞; 為太子者，當(dāng)念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢業(yè)業(yè)，以立其志。人皆趨彼，我獨(dú)守此;人皆遷之，我獨(dú)不移。士其業(yè)者，必至於登名;農(nóng)其業(yè)者，必至於積粟：工其棠者，必至于作巧;商其業(yè)者，必至於盈資。若是，則于身不棄，于人無傀，祖父不失其貽謀，子孫不淪於困辱，永保其身，不亦宜乎！“
