今天看了一本書，唐納德·卡根的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)1》，書中講述的是關(guān)于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的背景及分析，書中有一段落是關(guān)于當(dāng)年古老的斯巴達(dá)和希臘的狀況，二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

斯巴達(dá)是君主制，是一個(gè)軍事化管理的農(nóng)奴制國(guó)家，粗活都由奴隸負(fù)責(zé)，斯巴達(dá)人負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練，奴隸經(jīng)常起義但都被打壓下去，就好比囚犯和獄警。但斯巴達(dá)人不愿意參與戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面他們自己內(nèi)部的矛盾很激烈，士兵只要出去了就有可能會(huì)有奴隸起義。另一方面是他們的貧富差距特別小，財(cái)富、文化不能把人給區(qū)分開。一個(gè)人的威望來(lái)源往往是年齡，長(zhǎng)老會(huì)的成員基本上都是60歲以上的老頭子，這就讓這個(gè)國(guó)家的決策很保守。

雅典是民主制國(guó)家，雅典人每周都要開幾次萬(wàn)人大會(huì)，一起出主意，但是參與的人大多數(shù)都是文盲，領(lǐng)導(dǎo)者需要通過煽動(dòng)情緒，迎合大多數(shù)人價(jià)值觀的手段來(lái)獲得支持。在這么一個(gè)局面下，那些文盲，暴民，喊聲最大，情緒最激動(dòng)的人往往就天然占便宜。辯論真實(shí)的應(yīng)用場(chǎng)景其實(shí)很小，它更多的是給人們提供一種思考角度，辯論比的就是口才、風(fēng)度、個(gè)人魅力，所以個(gè)人魅力在民主這種體制面前其實(shí)起到了關(guān)鍵性的作用，這其實(shí)會(huì)埋沒掉很多真正有價(jià)值的聲音。

針對(duì)這一點(diǎn)書中講到一個(gè)小故事。兩個(gè)人在一個(gè)萬(wàn)人廣場(chǎng)上辯論，其中一方不支持戰(zhàn)爭(zhēng)，他分條列出不能開戰(zhàn)的原因，對(duì)方用“你就是慫”這句話來(lái)煽動(dòng)大家的情緒，在這樣的局面下，那些文盲、暴民，喊聲最大，情緒最激動(dòng)的人往往就天然占便宜。

斯巴達(dá)表面上看起來(lái)好戰(zhàn)、斗狠，但是他們整個(gè)國(guó)家做出的決策往往很保守，成熟。而雅典表面上看到處都是賢者，都是文化人藝術(shù)家，但是整個(gè)國(guó)家做出的決定往往就像孩子一樣激進(jìn)、幼稚。

你和他講道理，他卻和你講情緒。

隨著暴力沖突的擴(kuò)散，作為文明生活基礎(chǔ)的習(xí)慣、體制、信仰和約束都土崩瓦解。人們變得兇殘好斗，詞語(yǔ)的含義也相應(yīng)發(fā)生了變化：魯莽的蠻勇現(xiàn)在被認(rèn)為是忠誠(chéng)盟友的勇敢；審慎的猶豫被當(dāng)作似是而非的怯懦；克制被看作缺乏男性氣概。宗教喪失了約束人的力量，但用冠冕堂皇的花言巧語(yǔ)來(lái)達(dá)成罪惡目標(biāo)的做法，卻得到頌揚(yáng)。

斯巴達(dá)人：用無(wú)損于斯巴達(dá)榮耀的方式，投票支持戰(zhàn)爭(zhēng)吧！不要讓雅典人發(fā)展得更強(qiáng)大，不要背叛你們的盟友！讓我們?cè)谥T神佑助下，出征討伐那些傷害我們的人！

歷史中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的事：一個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)袖被勢(shì)力較小的盟邦牽制，不得不去采納自己原本不會(huì)采納的政策。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，到處充滿著這種現(xiàn)象：你和他講道理，他卻和你講情緒。

領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)你工作沒做好，你說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)看你不順眼；男朋友說(shuō)你這件事做的不妥貼，你說(shuō)男朋友不愛你；你指責(zé)老公不出去掙錢，天天在家好吃懶做，老公指責(zé)你不是好妻子……

看完這責(zé)小故事，忽然發(fā)現(xiàn)我們一直在做著很多愚蠢的事情，很多簡(jiǎn)單的道理我們一直沒有去深入思考去改正。