寫在前面

看到這個話題，也許讀者會想：朱金科這個戰(zhàn)略策劃人，怎么聊起風水了？走錯教室了吧？非也非也，我一向主張策劃也要東西合璧、借古鑒今。

不論是中國的戰(zhàn)略，還是西方的strategy，最初都是為了在戰(zhàn)場上把握“有利地形”打贏戰(zhàn)爭。諸葛亮當年的《隆中對》就是對一個大的地形進行了詳盡的分析，并結合自身的優(yōu)劣勢進行戰(zhàn)略部署。

風水說白了就是在生活中給自己找到和創(chuàng)造“有利地形”，使得整個人的精氣神都處在最佳狀態(tài)，進而使得家庭、組織的成員也都處在一個好的精神狀態(tài)。人心齊，必然泰山移！

既然死磕風水背后的科學原理，那自然要物理學，尤其是量子力學。量子力學是現(xiàn)代物理學的基礎理論。它與相對論一起構建了現(xiàn)代物理學的理論基石。量子力學是研究微觀世界粒子運動規(guī)律的物理學分支學科，主要研究對象是原子、分子、凝聚態(tài)物質、原子核和基本粒子的結構與性質。

量子力學與傳統(tǒng)風水學是兩個迥異的學科，但是從量子力學卻可以溯源于傳統(tǒng)風水學的理論泉眼，一通而百通！有的人一直搞不清楚風水學的內在原理，因而認為它是一種迷信。那么，通過量子力學的理論知識便可以從中找到風水學的現(xiàn)代答案。

一、保持敬畏，人類是萬物之靈，但不是萬知萬能！

大千世界讓人眼花繚亂，但總體上宇宙萬物大致可以分為兩大類：一類是人類感觀可以感知的，一類是人類感觀不可以感知的。人類感觀可以感知的事物，可以通過眼、耳、鼻、舌、身、意分別感知得到；人類感觀不可以感知的事物，無論眼、耳、鼻、舌、身、意都無法感知到其存在。

對于人類感知不到的事物，人們往往會認為“沒有”或者“不存在”。然而，在宇宙之中，人類感官不能感知的事物，遠比能夠感知的事物要多。正如現(xiàn)代科學對于宇宙奧秘不了解的部分，遠比已經了解的部分多得多一樣。

在感知事物的層面上，動物的感知能力比人類敏銳。如果人類認知世界，僅僅以感官來認知，那么很可能陷入“禽獸不如”的泥潭，整日活在尷尬里。

佛家強調弟子們要“六根清凈”。所謂六根，就是眼根，耳根，鼻根，舌根，身根和意根。通俗的說，六根即是指視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺和直覺。所謂清凈，就是一塵不染明亮如鏡，像初生不久的嬰兒。嬰兒能夠感知成人無法感知的事物，只不過無法用語言表達出來。我們隨著年齡的增長，由于各種欲念的侵擾，使得六根蒙塵，發(fā)揮不好先天的感知功能，故六根比不上初生的嬰兒。

如果你平時注意觀察，會發(fā)現(xiàn)動物沒有人類的雜念，除了尋吃就是交配，故感知能力一生得以保持。

???????眾所周知，鷹的視覺比人類強千百倍，視力范圍可達36公里，數(shù)公里草叢中的一只小鼠逃不出鷹的眼睛；大象的聽覺比人類強千百倍，50公里以外的同類發(fā)出叫聲，大象能聽得一清二楚；狗的嗅覺比人類強1200多倍，汽車內密封的毒品能被它嗅出來；蜥蜴的味覺比人類強上百倍，幾十公分距離的美味便能品嘗得到；蝙蝠的觸覺比人類強千百倍，發(fā)出的超聲波能使它避開黑暗山洞的障礙物；野蜂的直覺比人類強千百倍，來年氣候的變化都能預先知道，并做好了應對氣候變化的蜂巢。其他的動物和昆蟲，比人類感官敏銳的比比皆是。這么看來，單論感知能力，人類真的是“禽獸不如”，這個帽子戴的穩(wěn)穩(wěn)地。

???????如果我們把感官不能直接感知的事物，一律視為“沒有”或者“不存在”，那么這種觀點既不理性，也缺乏科學精神。以這樣的思維認知世界，難免會掛一漏萬。人類之所以比動物強，成為地球上眾生的主宰，并不是因為感官發(fā)達，而是頭腦發(fā)達，除了懂得運用感官之外，還會以想象、思考與邏輯推斷來認知世界。

???????風可以感覺到，水可以觸摸到，但風水卻看不見摸不著，我們的六根都無法直接感知得到。但風水又確實存在，就像空氣一樣，每時每刻影響著我們的健康、工作和生活。你當然可以不理風水，但是風水卻會理你。你人生各方面的或吉或兇，或成或敗，全逃不出它的影響。有鑒于此，中國的先賢們通過仰觀俯察，長期摸索，發(fā)明了一套勘察風水的學問。

先賢們在不斷的理論、實踐，再理論、再實踐的基礎上，總結出了各種勘察風水的有效方法。它是祖先留給我們的中華文化瑰寶，對我們有著不可替代的實際用途，我們沒有理由不加以珍惜。如果我們把祖先的風水理論進行歸納，那就是兩大派別：巒頭派和理氣派。

???????巒頭派是以“象”勘察風水，其主要特征是通過觀察。通俗一點說，這一派的方法是“透過現(xiàn)象看本質”，和戰(zhàn)略策劃思想是一脈同源。如上所述，風水本身固然無法捉摸，但是巒頭派風水師可以通過勘察山脈河流、村鎮(zhèn)廟宇、房屋道路或屋內結構及其裝飾擺設等有形之物間接洞察出風水的狀態(tài)。比如說，一個小學生就能夠判斷一個拾破爛的老頭不是富豪，目不識丁的老婆婆也能夠判斷別墅的業(yè)主不是窮人。

憑什么呢？他們的依據便是“透過現(xiàn)象看本質”。也就是說，小學生根據老頭“拾破爛”這個“象”判斷出老頭不是富豪，他知道富豪都不需要拾破爛；老婆婆根據“買得起別墅”這個“象”判斷業(yè)主不是窮人，她明白窮人當然買不起別墅。

巒頭派的科學依據就與此類似，同樣是“透過現(xiàn)象看本質”。當然，其方法要深奧得多、復雜得多和專業(yè)得多。這一派有一套完整的理論，把勘察所見擬人化、擬動物化和擬物品化，方法極具科學性。運用該理論，便可以對陰陽二宅風水作出準確的判斷，然后提出針對性的改善方案。

???????理氣派是以“數(shù)”勘察風水，其主要特征是通過計算。它先建立一個分析的模型，當然每個流派的模型各異，然后就是在模型上進行計算分析。前面說過，風水固然是看不見摸不著，但是理氣派風水師卻有計算它的方法。

正如量子力學中的夸克觀測不到，但科學家就有發(fā)現(xiàn)它的方法。比如說，某人今天去一家公司應聘，他不知道能否被聘用，于是通過占卦提前預知應聘的結果。為什么呢？因為世上萬事萬物都有規(guī)律，也即是俗話說的有定數(shù)。只要有定數(shù)便能夠計算。神秘的彗星尚且可以計算出它的周期，風水怎么就不可以呢？

???????不過毋庸諱言，兩大風水流派的理論目前仍然不夠完善，因而也是各有短長。換言之，無論風水師用哪個流派勘察風水，只能勘察到風水的某些重要的內涵，還做不到巨細無遺、完美無瑕。如果有人吹毛求疵，攻其一點不及其余，抨擊風水是迷信，那就只能隨他的便了。內行看門道，外行看熱鬧。

偏偏外行人說話還不怕被人笑，因此，攻擊風水是迷信這種事誰也無法阻止。然而作為一門流傳至今的學問，風水學確實有著非常有效的實用性，值得我們的重視和研究。所以，高明的風水師明白其中的短板，必然是形理并用，以期給客戶提供一個更滿意更良好的服務。

???????世界上感官無法感知的事物遠比能夠感知的事物對人類的影響更大。如空氣、電波、磁場和人的思維意識等。要知道，直到今天最前沿的腦科學家都只在“無意識”領域研究，判定哪些東西“不是意識”，而沒有人敢說自己研究到了“意識”。

正是人腦的復雜性，才導致了對人性的研究只能憑借社會經驗，而不能科學研究。說了這么多無法感知的領域，風水只屬于其中之一?，F(xiàn)代科學之所以開展對量子力學微觀世界的研究，也許正是基于這一認識。

二、量子力學的理論基礎

我小學最要好的老張同學，現(xiàn)在在中科大做研究員，副教授級別。我們平時聊的比較多，也參觀過他的暗物質實驗室，據說為嫦娥升空做了不小貢獻。

如果對物理有濃厚興趣的讀者，可以關注他們官方公眾號“中科院物理所”，里面講得讓老奶奶都覺得通俗易懂、生動有趣。?這第二部分一講到量子理論就相對枯燥了，物理知識不太扎實的讀者，可以跳過直接看第三部分現(xiàn)代風水學自修實操指南。但只要有一個人愿意深入了解，那我還是要講清楚的。

我們知道，世界是由物質和能量構成。物質的最小狀態(tài)與能量合而為一。換言之，物質到了不可分割的狀態(tài)，便是一種能量；能量到了一定的狀態(tài)，便是物質。所以一切物質都具有波粒二象性。目前人類已知物質的最小單位是依次是分子、原子、質子、中子、電子、光子、膠子和夸克。但這個排列不是根據其體積或質量，而是根據發(fā)現(xiàn)和認識粒子的先后次序。

粒子是物質的基本單位，它有著復雜的結構：有質量，有體積，能自旋，會聚合，可分離，有壽命，會衰變，能轉化，而且具有對稱性。也就是說，有一個粒子，必然有一個反粒子。同類的粒子性質相同，異類的粒子性質相異。

彼此之間具有相生相克，相互作用，相互依存，相互對立，相互為根和此消彼長的關系，與傳統(tǒng)陰陽五行的理論相契合。時下人類發(fā)現(xiàn)的粒子已經有數(shù)百種，據估算仍然還有粒子未被發(fā)現(xiàn)。如希格斯玻色子，即俗稱的上帝粒子等。根據作用力的不同，科學界把已經發(fā)現(xiàn)的粒子分為夸克，輕子和傳播子三大類，稱其為基本粒子。

???????基本粒子是組成世界上各種物體的基礎。它的單個體積非常小，肉眼無法看到，即使現(xiàn)代最先進的高倍顯微鏡也觀察不到。物體是由眾多的基本粒子組合和聚合而成。所有的基本粒子都是共振態(tài)。它分為二類：一類是不穩(wěn)定的，如強子等；一類是穩(wěn)定的，如電子等。但是實際上宇宙中并不存在絕對穩(wěn)定的基本粒子，只有相對穩(wěn)定的基本粒子。

???????基本粒子的結構、相互作用和運動轉化規(guī)律的理論，其體系就是量子場論。按照量子場論的觀點，每一類型的粒子都由相應的量子場描述。粒子之間的相互作用就是這些量子場之間的耦合，而這種相互作用是由規(guī)范場量子傳遞的。量子場論的觀點，有著多種不同的假說，我們是根據主流的理論而言。

在粒子結構方面，強子是由層子和反層子組成的。在相互作用方面，電磁相互作用的量子電動力學，能統(tǒng)一描述弱相互作用和電磁相互作用的弱電統(tǒng)一理論，可用于描述強相互作用的量子色動力學。它們無一例外都是量子規(guī)范場理論，并且都在很大程度上與實驗一致，從而使人們對各種相互作用的規(guī)律性有了更深一層的了解。隨著時間的推移，研究的不斷深入，人們對它的規(guī)律性將會越來越清晰。

基本粒子的理論，時下在本質上說仍然是一個發(fā)展中的理論，它在許多方面還不能令人滿意。有的理論與實驗數(shù)據不符或者無法解釋。其中有兩個具有哲學意義的理論問題尚待澄清。即層次結構問題和相互作用統(tǒng)一問題。在物質結構的原子層次上，可以把原子中的電子和原子核分割開來；在原子核層次上，也可以把組成原子核的質子和中子從原子核中分割出來?？墒沁M入到“基本粒子”層次后，情況有了變化。這種變化在于強子雖然是由帶“色”的層子和反層子組成的，但卻不能把層子或反層子從強子中分割出來。這種現(xiàn)象被稱為“色禁閉”。于是，在基本粒子層次，物質可分的概念增添了新的內容?！堊⒁?，可分并不等于可分割。強子以層子和反層子作為組分，但卻不能從強子中分割出層子和反層子。這種“色禁閉”的原因，科學家至今還未能從理論上找到確切的答案。

夸克是一種參與強相互作用的基本粒子，也是構成物質的基本單元?？淇嘶ハ嘟Y合，形成一種復合粒子，叫強子。強子中最穩(wěn)定的是質子和中子，它們是構成原子核的單元。由于一種叫“夸克禁閉”的現(xiàn)象，夸克不能夠直接被觀測到，或是被分離出來，只能夠在強子里面找到?；谶@個原因，科學家對夸克的所知大都是間接來自對強子的觀測。

目前人類已知的夸克有六種，還有多少夸克沒有被發(fā)現(xiàn)仍是未知數(shù)?？淇说姆N類被稱為“味”，它們是上（u）、下（d）、奇（s）、粲（c）、底（b）及頂（t）。上夸克和下夸克的質量是所有夸克中最低的。較重的夸克會通過一個叫粒子衰變的過程，來迅速地變成上夸克或下夸克。粒子衰變是一個從高質量態(tài)變成低質量態(tài)的過程。由于這個原因，上夸克和下夸克一般來說很穩(wěn)定，所以它們在宇宙中很常見。而奇、粲、底及頂則只能經由高能粒子的碰撞產生，如宇宙射線或粒子加速器等。但是它們會很快衰變。

夸克有著多種不同的內在特性，包括電荷、色荷、自旋及質量等。在粒子物理的標準模型中，夸克是唯一的一種能經受全部四種基本相互作用（電磁、引力、強相互作用及弱相互作用）的基本粒子。另外，夸克也是現(xiàn)在已知唯一的一種基本電荷為非整數(shù)的粒子?？淇说拿恳环N“味”都有一種對應的反粒子，叫反夸克，它跟夸克的不同之處只在于它的一些特性跟夸克大小一樣但符號不同。由夸克構成的強子根據其自旋可以分為重子（自旋為半奇數(shù)）和介子（自旋為整數(shù)）。所有的重子，比如質子和中子，都是由三個夸克組成的（反重子則是由三個反夸克組成的）。質子由兩個上夸克和一個下夸克組成。中子是由兩個下夸克和一個上夸克組成。而所有的介子都是由一對正、反的夸克組成。

輕子是指不參與強相互作用的自旋為?/2?的費米子。輕子包括電子、μ子、τ粒子和與之相應的中微子。電子e－、μ－和τ－粒子的質量分別為0.51兆電子伏、105.66兆電子伏和1,776.99兆電子伏，它們都帶有一個單位的負電荷。它們的反粒子e+、μ+和τ+帶有一個單位的正電荷。中微子及其反粒子不帶電，是中性粒子，實驗的結果表明中微子具有非零的靜質量。

關于物質的基本組元和它們之間相互作用的實驗和理論研究，已經揭示了粒子物理世界的許多奧秘。現(xiàn)在科學家已經知道，構成一切物質的基本磚塊有兩大家族：輕子和夸克。——它們都是費米子。而傳遞夸克、輕子之間相互作用的是規(guī)范玻色子，光子傳遞電磁力，膠子傳遞強力，W和Z傳遞弱力。?

輕子家族的粒子有六種“味”，它們具有兩個重要性質：(1)輕子不參與強力的相互作用，只受電磁力和弱力的影響；(2)輕子數(shù)守恒，即輕子只能以粒子和反粒子成對地產生或湮滅，總的輕子數(shù)(輕子數(shù)目減去反輕子數(shù)目)在已知的一切物理過程中保持不變。已知的六種“味”的輕子成對出現(xiàn)，每一對包括一種荷電輕子和一種被稱為中微子的中性輕子。輕子參與的所有弱相互作用和電磁相互作用過程中，發(fā)現(xiàn)存在一個守恒的量子數(shù)，稱為輕子數(shù)。電子e－、μ－和τ－粒子的輕子數(shù)為+1，相應的反粒子的輕子數(shù)為－1。對所有的反應過程，輕子數(shù)的代數(shù)和在反應前后不變，并且電子輕子數(shù)、μ子輕子數(shù)和τ子輕子數(shù)也分別保持不變。與電荷守恒不同，電荷守恒與電磁相互作用相聯(lián)系，而輕子數(shù)守恒沒有已知的相互作用為根據，只是實驗上發(fā)現(xiàn)它總是守恒。

傳播子是指量子場論中，場的運動方程的格林函數(shù)。傳播子用于描述場論中單粒子運動的基本工具，常常等于兩個場的編時乘積。

在量子場論中，場與場的相互作用可以由費曼圖中的頂點表示。對于構成我們世界的磚瓦——費米子，通常不直接相互發(fā)生作用（有效理論除外）。費米子與費米子的相互作用只能通過費米子與玻色子的相互作用間接發(fā)生，這時就說這個玻色子傳遞了這種相互作用。而相互作用的大小，正是兩邊的頂點乘上這個玻色子的傳播子。

我們常說力是由某種粒子傳遞的。例如：傳遞強作用的膠子共有8種。1979年在三噴注現(xiàn)象中被間接發(fā)現(xiàn)。它們可以組成膠子球，由于色禁閉現(xiàn)象，至今無法直接觀測到。

光子傳遞電磁相互作用，而傳遞弱作用的W+，W-和Z0，膠子則傳遞強相互作用。費曼對量子電動力學的說明中，有一項關鍵，那就是三個基本作用：

1、一光子從一時間地點，移動到另一時間地點。

2、一電子從一時間地點，移動到另一時間地點。

3、一電子在某一時間地點，發(fā)射或吸收一光子。

光子和電子會以某種方式從一點移動到另一點，而電子也會以某種方式發(fā)射及吸收光子。實際上科學家尚未能知曉這些事是如何發(fā)生的，但是理論會計算出這些事發(fā)生的概率。

費曼除了介紹了這些作用的圖像表示之外，還為一個數(shù)量提供了另一種表示方式，這個數(shù)量叫概率幅。概率幅的平方就是概率。假設一光子由一時間空間（標記為A）移動到另一時間空間（標記為B），那么費曼就會用來表示光子概率幅。另一個相近的量，電子從C移動到D的概率幅，則會被寫成E（C →D）。

而發(fā)射或吸收光子的概率幅，費曼把它叫I。這個量與測量出的電荷有關，但并不一樣。量子電動力學是基于一個假設的，就是假設所有多個電子與光子間的復雜相互作用，都能夠以適當?shù)亟M合上述三種構成要素來代表，然后以概率幅計算出這些復雜相互作用的概率。概率幅有著以下的基本規(guī)則：

1、??若一事件能以多種不同的方式發(fā)生，那么其概率幅為各發(fā)生方式概率幅的和。

2、??若一過程中包括多種獨立的子過程，則其概率幅為各子過程概率幅的積。

假設開始時在某時間和空間處（標記為A）有一電子，在另一時間和空間處（標記為B）有一光子。從物理學的觀點，一條典型的問題會問“在C（另一時間空間）處出現(xiàn)電子，而在D（又另一時間空間）處出現(xiàn)光子的概率是多少？”要做到這一點，最簡單的過程就是讓電子從A移動到C（一種基本作用），讓光子從B移動到D（另一種基本作用）。

從上述規(guī)則二中可知，要得出兩者同時發(fā)生的概率，需將它們相乘。這樣做能得到一個對整個過程概率幅的簡單估計，將它平方后可得出發(fā)生的概率。但是還有其他可以得出相同終點的其他過程。電子可以在時間和空間E處把光子吸收掉，然后移動至F處時發(fā)射出另一光子，最終電子移動到C處時被探測到，而新的光子則移動到D處。這個復雜過程的概率幅還是可以經由各分作用的概率幅得知：當中共有三個電子作用、兩個光子作用及兩個頂點——其中一個發(fā)射，一個吸收。

將各個概率幅相乘，可得出任何已定的E及F處的總概率幅。然后按規(guī)則一，將所有不同E及F處的總概率幅相加起來（實際上這加法并不基本，需要使用積分法）。但是還有另一種可能性，就是電子首先移動到G處，發(fā)射出前往D處的光子，而電子則繼續(xù)移動到H處，并在該處吸收掉開始時的光子，最終移動到C處。同樣地，可以計算出這些可能性（全部的G及H）的概率幅。然后，把這兩種可能的概率幅，與開始時作的簡單估計相加，就可能得出一個更好的概率幅估計值。

這種電子和光子的相互作用有一個名字，叫康普頓散射。中間過程的數(shù)量為無限，因為過程中能吸收及或發(fā)射更多更多的光子。每一個可能性就有一張費曼圖。這意味著要計算出最終的概率幅，會是一項相當復雜的計算。然而，在量子電動力學中，越復雜的費曼圖，對最終結果的貢獻也就越小，因此要為原問題的答案計算出所需的準確度，只是時間與精力的問題。

這就是解決量子電動力學的基本手法。要計算出任何光子與電子間的相互作用過程，首先用費曼圖列出所有可能的作用方式，而這些方式都是用那三種基本元素所組合而成的。在計算每一個圖的概率幅時，都要用到一些固定的規(guī)則。當轉換成量子描述的時候，物理的基本框架依然不變，但是有些概念需要改變。其中一種就是，認為粒子的移動點是會受到一些限制的，但是在完整的量子電動力學下，情況并不都是這樣。

在A處的電子或在B處的光子，在以基本作用移動時，是有可能到達宇宙任何時間點或空間點的。當然，這些問題目前仍然在研究探索之中，有待將來的實驗進一步證實。

量子力學的理論有很多基本的原理，本節(jié)只是介紹其中的一個縮影，以期引起讀者從量子力學的微觀層面進入對風水學原理的思考。

三、理論+案例，珍藏這份現(xiàn)代風水學自修實操指南

如果你只是想學學風水怎么用，自己在平時的生活工作中該注意些什么，那么只看這第三部分也是可以的。

從前文的論述可知，物體是由三大類基本粒子的組合或聚合而成，從而呈現(xiàn)在我們面前一個千姿百態(tài)、色彩斑斕的世界。換言之，如果把各種物體一點點分解，那就會出現(xiàn)佛家所說的“色即是空，空即是色”的萬物皆空，成了眾多肉眼無法看得見的粒子。

我們的人身是粒子，住房是粒子，用具是粒子，死后的骸骨和墳墓同樣也是粒子。而粒子具有的特性，我們的人身、房子、用具、骸骨和墳墓等所有一切，必然具有同樣的特性。由于各自人身和物體因不同的粒子聚合，所以不同的人身、不同的物體除了彼此的共性之外，必然還有獨特的個性特征。

古代先賢并不知道世界上有粒子的存在，只是在日常生活中感覺到總有一種無形的“力”在影響著人、左右著人，能夠對人產生或吉或兇的效應，于是把這一種看不見摸不著的“力”稱之為“氣”，最終確定為陰陽五行之氣。

我的家鄉(xiāng)河南溫縣陳氏一族自古以來就在練一種拳，因這種拳法有無窮的變化，傳教時用了“太極陰陽”理論詮釋拳理，因此創(chuàng)始人陳王廷就將它命名為“太極拳”。

至于張三豐，那是小說和影視作品，不是真實歷史。吳京后來在溫縣也拍了部電視劇《太極宗師》，在里面扮演偷拳的楊露禪，也就是后來楊氏太極的創(chuàng)始人了。

如上所述，物體具有輻射、反射和吸收電磁波的性質，沒有物體例外。基于此一前提，風水的現(xiàn)代科學定義是：

所謂風水，就是指粒子運動變化對人及所有生物產生吉兇效應的一種場。

這個場無法直接觀測到，只能像科學家從強子里面尋找夸克一樣，采用間接的方法。物體有不同的質地，不同的大小，不同的形狀，不同的顏色，不同的高度，不同的結構，不同的數(shù)據等等。根據物體彼此的差異性而推斷出其各自不同的場，然后研判該場對人或其它生物產生的效應——這就是傳統(tǒng)風水學。

物理學中把某個物理量在空間的一個區(qū)域內的分布稱為場。如溫度場、密度場、引力場、電場、磁場等。如果形成場的物理量只隨空間位置變化，不隨時間變化，這樣的場稱為定常場；

若是不僅隨空間位置變化，而且還隨時間變化，這樣的場稱為不定常場。在現(xiàn)實世界中，一般的場都是不定常的場。

但為了研究方便，可以把在一段時間內物理量變化很小的場近似地看作定常場。而風水學是基于不定常場進行勘察的。如果我們不把這一學問以“風水學”冠名，而是代之以“量子場勘察學”，是不是就有了濃厚的科學意味？

傳統(tǒng)風水學的研究對象主要有兩個層面：一個是對陰陽二宅的選址、建造和布局中所使用的指導原則和操作技術；另一個是對陰陽二宅的吉兇作出判斷并提供改善方案。

在建筑的選址、建造和布局中所使用的指導原則及操作技術方面，世界上不同的民族、不同的文化有不同的理論和方法。比如亞洲人和歐洲人的建筑文化和風格不一樣，非洲人和美洲人的建筑文化和風格又不一樣；中國人和日本人的建筑文化和風格有差異，南方人和北方人的建筑文化和風格也有差異等等?！@里不作贅述。

在對陰陽二宅的吉兇判斷及提供改善方案方面，風水學同樣也有各種理論和技法。大的分類如前文所述的巒頭派和理氣派，細分則有上百種之多。時下比較流行的流派就有十幾種：如巒頭派，形法派，形象派，三合派，八宅派，納甲派，三元派，八卦派，奇門派，玉函派和金鎖玉關等。

具體到不同流派的風水學，其理論的源頭都是來自易經（其實孔子最大的貢獻不是《論語》，而是晚年對《易經》的硬核研究著作《易傳》），需要運用陰陽五行的理論。

不過各派的觀點和技法卻是各師各法，大異其趣。其中有科學的成份，也有迷信的內容。有的簡單易學，有的玄奧難懂。非有幾十年在行內浸淫的功夫，無法分辨其中的精華與糟粕。

為了講述方便，下面筆者把本門技法作為例子簡要解說風水學的操作：

（1）把勘察風水的時間納入分析的范疇

其實，請風水師和請醫(yī)生、請戰(zhàn)略策劃人有點類似，介入的時機很重要，不然雙方都是白費功夫?？蛻羰裁磿r間請風水師勘察風水，必然有原因在里頭。

為什么客戶去年和明年不請，偏偏在今年請？為什么上個月和下個月不請，偏偏在這個月請？為什么昨天和明天不請，偏偏在今天請?為什么早一點和遲一點不請，偏偏在這個時間請?其中必有原因。

這個原因便是客戶請人看風水的內外時機已經成熟，就跟瓜熟蒂落一樣。風水師會根據客戶來請的時間起出一個模型，便可以分析客戶需要看的祖墳或房子的風水吉兇。

比如牛頓看見蘋果落地引起思考，然后進行觀察，再然后把觀察結果歸納總結，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。勘察風水的原理與此類似。粒子的運動變化有它的規(guī)律，有規(guī)律便有定數(shù)，人必然受制于它的定數(shù)。如果把人區(qū)別于萬物，以為人可以不受粒子運動變化的制約，那就不能理解；若是明白人與萬物只有生命形式的不同，沒有本質上的區(qū)別，則其道理便不言自明。

舉一個我知道的例子，方校長是本市一所中學的校長。有一次他來電話請我的好朋友“H先生”去看學校的風水。H先生就按照來電的時間起出一卦，預測出學校近期有人發(fā)生了傷災，其傷在腳部。幸好情況不算嚴重。到學校之后，H先生重點勘察校園的東北方。因為東北方為八卦的艮卦，艮為足。

那里新建了一個涼亭，涼亭旁邊做了一個古代竹簡的景觀。為了造型美觀，書卷的中間有兩重波折。于是H先生對方校長說：“方校，這段時間學校有兩個人斷了腿吧？或者是有人腿部兩處骨折？”他說近期的確是有兩個老師摔斷了腿。一個在校外騎車時摔斷，一個在學校上廁所時摔斷。至于是不是兩處骨折，他要問一下。當時他便撥打電話，電話那頭說確實是兩處骨折。方校長頓感驚奇，對H先生心悅誠服，從此迷上了易經這種傳統(tǒng)文化。

這便是把勘察風水的時間納入分析范疇的一個例子。在平時實際操作中，我們把勘察時間作為一個模型進行提前分析，對現(xiàn)場實地的勘察有極大的幫助。

（2）勘察陰陽二宅四周的環(huán)境及其形象

???????陰陽二宅四周的環(huán)境怎么樣，直接反映出其風水的好壞；陰陽二宅及其四周環(huán)境的形態(tài)，直接反映出其吉兇的內涵。風水學主要從五個角度進行勘察，那就是龍、穴、砂、水、向。

所謂龍，即是山脈，包括山脈的源頭、走向及其起伏變化。

所謂穴，即是選址，包括選擇哪個山頭哪個區(qū)域，哪個具體的建造點。

所謂砂，即是勘察對象左右兩旁的建筑物或山脈。

所謂水，即是勘察對象視野可及的道路、湖泊、河流和池塘之類。

所謂向，即是勘察對象的朝向，在二十四山向中是多少刻度。

風水學把解讀其形態(tài)的技法叫做“呼形喝象”。也就是說，把看見的房屋、道路、橋梁、河流、山脈、電燈桿、廣告牌等酷似什么，便知曉其具有什么的類比特性。這些事物背后都有其心理學的原理，人們總會受到暗示，影響到潛意識深處的決策。

比如酷似墳墓，便有墳墓的特性；酷似監(jiān)獄，便有監(jiān)獄的特性；酷似棺材，便有棺材的特性，當然酷似棺材不一定是兇，棺材通官財，官員主升官發(fā)財；酷似蛇，便有蛇的特性；酷似烏龜，便有烏龜?shù)奶匦?；酷似馬鞍，便有馬鞍的特性；酷似旗幟，便有旗幟的特性；酷似文筆，便有文筆的特性；酷似硯臺，便有硯臺的特性，等等。

所以風水格局有仙女散花、美人照鏡、將軍勒馬、秦皇點兵、元帥坐帳、犀牛望月、八仙來朝、九龍歸潭、孩兒坐籠、獅子玩球之類，不一而足。很多地名也是因此而來。如馬山，象山，虎背山，奶頭山，月亮灣，美人峰，九龍寨等。

風水上有其形，必有其象；有其象，必有其事；有其事，必應驗其吉兇。百發(fā)百中，沒有例外。因為有不同的形態(tài)形象，便構成和會聚不同的場能，使得粒子運動變化出現(xiàn)不同的軌跡，從而引發(fā)出一系列不同的吉兇。

至于為什么酷似什么，便具有什么類比特性，這個很好理解。正如人必有人的特性，狗必有狗的特性，雞必有雞的特性，蛇必有蛇的特性，毛毛蟲必有毛毛蟲的特性。絕不可能說，人沒有人的特性，卻有毛毛蟲的特性；更不可能說，蛇沒有蛇的特性，卻有人的特性。如果世上真有這樣的妖物怪事，那還不把人活活嚇死？

上天有好生之德，“呼形喝象”是上天給人類預知吉兇的一種終極關懷。盡管該象只屬于假物類比，并不是真物，但同樣具有真物的基本特性?！段饔斡洝防镎婕倜篮锿醯墓适?，便是一個例子。真猴王所擁有的能耐七十二變化，假猴王同樣擁有。所以，本門風水師把勘察所見擬人化，擬動物化和擬物品化，以此預知吉兇。

???????王董事長是我的朋友，也是H先生的客戶。多年前王董請H先生到北京昌平區(qū)看風水。那里山清水秀、風和日麗，景色怡人。當?shù)卮逦员容^便宜的價格賣了半山腰的一些地塊給人建別墅?？磧r錢合適，王董也買了二塊。因為在半山建造，全部別墅都是前高后低，開門見山，也就是風水上的坐空朝滿。H先生對王董說這樣不行，必須要依山而建，背靠大山，改為坐滿朝空。這么一來，王董的別墅便與其他人的別墅坐向相反。

王董有點不樂意，覺得這樣會不太另類了，不好吧。于是他隨便指了一間最大最豪華的別墅問H先生，你看這別墅怎么樣？那別墅占地是別人的七八倍，裝修豪華，而且有泳池，亭臺樓閣應有盡有，必然是當?shù)刈钣绣X的一戶。別墅的圍墻上裝有鐵絲網，四個角還裝上了監(jiān)控。勘察一番之后，于是H先生對王董說：

???????“這個業(yè)主要坐牢?！?/p>

???????“你怎么知道？”他問。

???????“你看他的圍墻，像不像監(jiān)獄？”答道。

???????“對??！真的有點像。”他說。

???????“你看他什么時間坐牢?！彼又鴨枴?/p>

???????“應該不久。是近期的事吧。”H先生說。

???????“對對對！就是上幾個月的事?，F(xiàn)在還沒有放出來?！彼f。

???????“這個人入住之后，生意上一日不如一日，一直在走下坡?！蔽艺f。

???????“你怎么知道的？他確實入住之后越來越差，做什么都不順。”他說。

???????“你看他別墅的后面空蕩蕩的，沒有靠山，一級一級向下走?！盚先生解釋道。

???????“你真厲害！”他豎起大拇指說。

???????那天，H先生還斷了不少其他的問題，令王董佩服得五體投地。后來王董接受了建議，把別墅依山而建?，F(xiàn)在多年過去了，那里別墅的業(yè)主，生意上基本大不如前。有的要搬走，有的被法院查封。唯有王董生意越做越大，一枝獨秀。

（3）采用九宮飛星法計算場能旺衰分布

九宮飛星，又稱玄空飛星、紫元飛白。它是采用洛書的九個數(shù)與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場（即粒子場）的運動變化規(guī)律。我們把這一規(guī)律抽象為九個數(shù)字符號方便運算，有些近似現(xiàn)代西方的數(shù)學、物理學和化學的代表符號。

???????九宮按洛書排布，飛星路線由中宮作起點，然后按洛書數(shù)序飛移。因此飛星軌跡又稱洛書軌跡。順飛的數(shù)字次序由小到大，逆飛的數(shù)字次序由大到小。

???????順飛軌跡：中宮起點到乾宮，乾宮到兌宮，兌宮到艮宮，艮宮到離宮，離宮到坎宮，坎宮到坤宮，坤宮到震宮，震宮到巽宮。

???????逆飛軌跡：中宮起點到巽宮，巽宮到震宮，震宮到坤宮，坤宮到坎宮，坎宮到離宮，離宮到艮宮，艮宮到兌宮，兌宮到乾宮。

???????計算的方法要運用三元九運。元運自黃帝始，使用六十甲子干支來推演。時至今日，已有七十八個花甲子。

???????一元：六十年。一元分三運，一運二十年。

???????正元：一百八十年。分上元、中元和下三元。每一正元為九運。

???????大元：三個三元為五百四十年。

現(xiàn)將近代的三元九運列出如下：

???????上元：1864年——1883年為一運。

????????????????1884年——1903年為二運。

????????????????1904年——1923年為三運。

中元：1924年——1943年為四運。

?????????1944年——1963年為五運。

?????????1964年——1983年為六運。

下元：1984年——2003年為七運。

??????????2004年——2023年為八運。

??????????2024年——2043年為九運。

地運分為一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。如此循環(huán)不息。換言之，上元一運稱為一白運，上元二運稱為二黑運，上元三運稱為三碧運。其他依此類推。比如說現(xiàn)在是下元八運，即是八白地運，由艮卦當值?；诖?，飛星便是讓艮卦入中宮，離卦到乾宮，坎卦到兌宮，坤卦到艮宮，震卦到離宮，巽卦到坎宮，五黃到坤宮，六白到震宮，七赤到巽宮。當值者類似皇帝，最有權威；下一運當值者類似太子，權威次之；上一運剛退位者類似太上皇，盡管退休不理朝政，可是余威猶在。

采用九宮飛星法，便可以計算出陰陽二宅哪個方向和位置的場能最旺，哪個方向和位置的場能次之，哪個方向和位置的場能又次之，以及哪個方向和位置的場能最衰弱等。

在舉一個案例，陳總當年只是一個小老板。多年前他買了一套房子，請H先生為他風水布局，幾年下來事業(yè)大進。之后搬廠、建房等凡是需要風水的方面，都是由H先生全權處理。幾年前陳總生意做大了，錢也賺多了，便看中一間廠房買下來。于是又請H先生去規(guī)劃改建和布局。按照慣例，H 先生先查了他的八字，利什么不利什么搞清楚，然后勘察該廠四周的山脈、民居、道路、河流之類，再以九宮飛星法計算該廠的旺氣和衰氣所在。通盤考慮之后，再作出大門口、辦公室、車間、廚房、宿舍和廁所的布局。力求既符合風水要求，也符合使用需要；既符合消防要求，也符合美觀需要。、

在這個規(guī)劃的過程中，發(fā)生了一段小插曲。H先生堅持專業(yè)意見，要在大門口前留下足夠大的空地，作為該廠的明堂。陳總當時舍不得，他認為屬于自己的地方，變成了公用的地方，很吃虧，這樣做劃不來。

H先生說雖然表面上似是公用的地方，可是實際上仍然是自己使用，別人不會跑到你這里來使用。陳總同意了，但心里肯定有點心疼。自從搬進新廠之后，陳總的生意好得不可思議，訂單一單接一單。以前是送貨給別人還需要一個結數(shù)期，現(xiàn)在是客戶先付款，而且還要客戶來廠提貨。

有一天陳總組飯局。在閑聊中談到廠里的話題，H先生說陳總你現(xiàn)在明白了吧？那時堅持要求你大門口留一塊空地做明堂，就是對生意有極大的好處。明堂一定要夠大，它等于一個人的胃，只有胃夠大才可以吃得多。對不對？所謂舍得舍得，先舍后得。陳總深以為然，不斷點頭，像是聽佛祖講了一堂課似的。

（4）勘察陽宅內的物品擺布判斷場能的利弊

?????陰宅只有造型的問題，沒有物品擺布的問題，這里姑且不論。陽宅不僅有造型的問題，還有室內物品擺布的問題。不同的物品、質地、形態(tài)、大小、顏色以及擺放的位置，會造成屋內不同的場能。

這些不同的場能，有的對人體、事業(yè)、愛情、人際關系等產生有利的影響，有的有相反的有害影響。還有的場能利此而不利彼，或者利彼而不利此等等，不一而足。對人有利的場能，我們稱之為好風水；對人有害的場能，我們稱之為不好風水。

???????比如說，有一間房子我們擺放一張乒乓球桌，它便是乒乓球室。它的功能，便是我們用來打乒乓球。擺放健身器材，它便是健身室。它的功能，便是我們用來健身。擺放會議桌，它便是會議室。它的功能，便是我們用來開會。擺放商品，它便是展品室。它的功能，便是我們用來展示產品。擺放舊家具，它便是雜物室。它的功能，便是我們用來擺放不用的舊雜物。房子仍然是這個房子，只因擺放的物品不同，功能便不同?！@是顯性的差異。

???????可是更多的是隱性的差異，這些卻不容易被人覺察。

???????比如說，有人在家里西北方的墻壁掛一把寶劍。西北方代表父親或男主人。身體的器官代表頭部，骨絡，大腸和右腳等。時間到了狗年月豬年月，或者龍年月蛇年月，父親或男主人多半應災。應災的部位離不開乾卦類象的有關器官。即使父親或男主人僥幸躲過，家里的其他成員也有人應災。特征往往都見血。如果這人把寶劍收起來，便不會發(fā)生這種事。

???????又比如說，有人家里有兩房間的門口正對。一門口朝西方，一門口朝東方。一房間是這人夫妻的臥室，另一房間是他們孩子的臥室。這樣孩子必然不聽父母的話。你叫他去東，他偏要去西；你叫他擔沙，他偏要去擔坭。其性格叛逆，頂撞父母，令其夫妻二人頭痛得很，但又無可奈何。這人想改變這種狀況，只要把其中一個門改向即可。

???????再比如說，有人的身體不好長期患病。如果這人家里的風水沒有問題，那么很簡單的方法便能得到改善，甚至可以不藥而愈。假如這人是長子，那么在屋內的正東方貼一張“身體健康”，在臥室的正東方再貼一張“身體健康”，然后在流年的方位再各貼一張。比如今年流年己亥，亥居西北方，那就在屋內的西北方和臥室的西北方各貼一張“身體健康”。這個方法是不是很簡單？是不是好像沒有理據？是不是好像一種迷信？這些都不用管，照著做便是，過一段時間便能見到顯效。

???????為什么收起寶劍，或者改一改門，或者貼一張“身體健康”的揮春就會有效果呢？須知任何物體只要它的溫度高于絕對零度，都會以電磁波的方式向外輻射能量。寶劍有寶劍的能量，門口有門口的能量，文字紙張有文字紙張的能量。只要是物質，構成這物質的粒子便會對外不斷地輻射能量。擺放的位置不同，便會對該位置構成一個能量場。至于它是怎么改變原來能量場的，以及是怎么影響人的，這個正是我們亟待科學界研究的課題。

???????從上面的解說可知，本門勘察風水不用羅盤，知道房子的方位朝向即可。不過如果功力不夠，風水師最好能帶上一個羅盤或者指南針。最關鍵的是，風水師要對風水的原理了然于胸，對于陰陽五行的理論有舉一反三的感悟，做到知其然又知其所以然。

總結

綜上所述，傳統(tǒng)風水學的理論源頭來自易經，其依據是陰陽五行。而陰陽五行是宇宙中五大類基本的能量場，也即是量子力學所研究的各種場論。陰陽五行理論是量子力學研究對象的一個別稱，它是主宰宇宙萬物生滅榮枯的總根源。傳統(tǒng)風水學的科學原理，正是以此為理論基石。

策劃界鼻祖鬼谷子他帶出來的徒子徒孫，孫子兵法的作者孫武，還有又是提出《隆中對》又是借東風的諸葛亮，這些古代的策劃人他們不僅在政治、軍事上沉淀了關鍵的戰(zhàn)略智慧，也為堪輿學奠定了重要基礎。用好這些知識，對我們的生活事業(yè)都會如虎添翼，虎虎生風！