身在歷史中的人，大多不會意識到自己的歷史角色，在似水流年的平淡記述中，隱藏著多少精彩往事與獨特文化，有待后人用心探究呈現(xiàn)。

曾經(jīng)在本地英文電臺聽到主持人談起Amoy Street（廈門街），稱Amoy是中國的一個省，聽了哭笑不得。不久前在臉書看到關(guān)于武吉布朗墓碑上“思明”二字的討論，有人問“思明”既然是思念明朝，為何墓碑是民國年間的？思明、銀城，都是福建省廈門市的舊稱，除了明朝遺臣鄭成功的思明，民國時期的廈門官稱思明縣。1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭以《南京條約》結(jié)束，廈門是中國最早開放的五口通商城市之一，成為閩南地區(qū)福建人進出南洋的重要口岸，也是僑匯物質(zhì)進入閩南的樞紐。新加坡華人中40%是福建人，祖輩不乏從廈門而來的，研究本地華族歷史繞不開廈門這座城市，然而，本地還有多少關(guān)于廈門的記憶？

雖然不少人自稱是廈門人，廈門卻是座不折不扣的移民城市。因為母親是廈門人，我雖然是福州人，卻是出生在廈門，默認是半個廈門人。小時候沒有什么機會旅行，暑假若是出遠門，那一定是去廈門，因為那里有阿嫲阿姨。在廈門的時候住在大字酒巷儀姨家，有時會去下井巷陪陪阿嫲，那時廈門很小，逛來逛去就在中山路一帶，若是要去杏林的舅舅家，那絕對是興師動眾的郊游。母親舅舅阿姨自認是廈門人，后來才知道他們是幼年隨父母到廈門定居，外公是海澄浮宮人，農(nóng)家的孩子讀書入仕進城，兒女便成了廈門人。幾年前開始研究安溪，母親隨口說道：“阿嫲是安溪人！”讓我大吃一驚！阿嫲這么老的廈門人竟然也不是土生土長的。

來到獅城攻讀博士學(xué)位，寫下的長篇論文是關(guān)于半殖民時代鼓浪嶼公共租界的演變。選題時除了對鼓浪嶼歷史充滿好奇，另一個考量是去廈門調(diào)研有地利人和之便。讀博士的四年在廈門做了大量田野調(diào)查訪談，在鼓浪嶼轉(zhuǎn)了一圈又一圈，在廈門檔案館、圖書館、海關(guān)資料室坐了一天又一天，第一篇獲得國際認可的優(yōu)秀論文是關(guān)于廈門英國租界。雖然我是建筑學(xué)背景，博士研究的核心卻是外國人在華的土地權(quán)益，關(guān)注的是產(chǎn)業(yè)權(quán)利。廈門有很多華僑建筑，其產(chǎn)業(yè)權(quán)利因時代巨變而難以深入研究。

研究廈門多年，知道何葆仁博士是何厝的，曾江水先生是曾厝垵的，開設(shè)思明藥房的林萃龍醫(yī)生和林漢河爵士兩兄弟是前頭社的，卻不曾關(guān)注新加坡的廈門宗鄉(xiāng)機構(gòu)。直到研究惠安公會趙芳路7號舊會所時，注意到這條街上有幾家宗鄉(xiāng)會館，其中趙芳路19號是廈門公會產(chǎn)業(yè)，心念一動，想要多了解下本地的廈門人。因緣際會到廈門公會拜訪，第一次見到笑瞇瞇的汪家裕會長，他說的福建話是我熟悉的廈門口音，倍感親切，獲贈兩本厚厚的公會紀念刊，回家后廢寢忘食地研讀，流水賬般的記錄里有著令我豁然開朗的線索。

廈門公會創(chuàng)辦于1938年，并不是本地唯一的廈門宗鄉(xiāng)機構(gòu)，但較1926年成立的禾山公會接納廣泛意義上的廈門人。20世紀初閩僑紛紛在廈門投資置產(chǎn)，對于福建近代教育、醫(yī)療、實業(yè)發(fā)展貢獻巨大，廈門成為海外福建人另一種意義上的原鄉(xiāng)，是聯(lián)結(jié)閩南祖籍地的紐帶，廈門公會成為匯聚本地福建人的特殊地緣組織。紀念刊中提到，1980年代中國政府落實華僑私房政策，廈門公會做為新中雙方信任的機構(gòu)，為本地廈門人出具原籍證明，協(xié)助追溯在廈門的產(chǎn)業(yè)權(quán)利。這正是我所關(guān)注的華僑產(chǎn)業(yè)問題，廈門公會的歷史研究找到切入點。帶著這些問題再度拜訪廈門公會，向幾位前輩請教，他們表示不了解這段歷史，但可以協(xié)助安排訪問相關(guān)人士。會務(wù)顧問曾士生先生贊許道：“幸好有你知道我們還有不知道的事！”這句繞口令般的話意味深長。　　本地華族宗鄉(xiāng)機構(gòu)的歷史看似明明白白地記錄在紀念刊中，若不細讀深思，還有多少“不知道的事”被遺忘在陳年故紙中？身在歷史中的人，大多不會意識到自己的歷史角色，在似水流年的平淡記述中，隱藏著多少精彩往事與獨特文化，有待后人用心探究呈現(xiàn)。