在曾經(jīng)與我的室友談?wù)撃切└吒咴谏系氖ト藭r(shí)候，我們經(jīng)常把成圣的原因歸結(jié)于環(huán)境的不同，也就是無奈之下會(huì)道出的那句“你們城里人真會(huì)玩”，這件事全怪在環(huán)境上，我們生而“平等”。

無論是在平行世界還是在半個(gè)地球之外，你有沒有想過一個(gè)完全與你不同人的生活，不僅僅是我們對(duì)名人生活的幻想，更是對(duì)另外一個(gè)同物種的感應(yīng)。如許多電影鏡頭愛切的多視角一樣，這種差異性似乎讓我們感到愉悅。在同一個(gè)天空下的另外一個(gè)人使我們感慨造化弄人，同一個(gè)世界，不同的生活。究竟是不是環(huán)境改變了我們，決定了我們的起點(diǎn)，終點(diǎn)，甚至是運(yùn)動(dòng)軌跡。

曾經(jīng)在知乎上看過一部關(guān)于“我們到底怎樣選擇才是真正的發(fā)自內(nèi)心”的長篇大論，大抵討論了有關(guān)自由意志的問題。我們的家境及自身的優(yōu)異似乎在很大程度上決定了我們的一生，關(guān)于自由意志的問題始終在討論之中。對(duì)于這個(gè)命題的例證無不局限于我們自身，如球體不好作為自身運(yùn)動(dòng)的觀測者一樣，想要真正的尋找到自己的意志是否自由，就必須換一個(gè)視角看待問題。

首先要闡述的是有關(guān)我們的自身是否會(huì)受到環(huán)境的影響，作為論證的基石。我所言的環(huán)境是函括家境，社會(huì)，更包括自身在某些方面的優(yōu)異，出去我們自身的意識(shí)，外物皆可以歸為此類。人生來就是不同的，無論是在體能還是智商上，我們有著不同基因便已經(jīng)預(yù)定了不同的初始條件。那些資源我們所擁有的，外物所影響，是否決定了我們，或者說，在一步步的選擇中將我們推向現(xiàn)在。

很經(jīng)典的一個(gè)例證便是井底之蛙的故事，青蛙被自身的環(huán)境所限制了如經(jīng)驗(yàn)主義一樣將自身的思想局限在了觀察到的事物上。更有趣的是，這個(gè)也映射了青蛙所缺乏的求知欲和批判性思維，而所塑造青蛙自身的這一特性更是和長居于不變的環(huán)境有關(guān)。對(duì)于在被環(huán)境所培養(yǎng)出的意識(shí)下我們是否還能夠聲稱自己對(duì)此擁有主動(dòng)權(quán)，擁有著對(duì)環(huán)境的抵抗性？

而自從我們的生命開始，我們的一舉一動(dòng)都是建立在自身和外界的交互中所產(chǎn)生的。例如一張白紙，畫家隨機(jī)的撒上顏料決定我們的初始思想，并在以后的繪畫中根據(jù)我們的分布來進(jìn)行潤色，成形并在以后的過程中讓未干的顏料自由發(fā)揮，我們在這樣的形成過程中產(chǎn)生了對(duì)自身的自主意識(shí)的幻覺。我們能在自發(fā)的進(jìn)行改變，沒錯(cuò)，一種使我們產(chǎn)生了人性，不在受束縛的自由意志。這種自由意志仿佛使我們逃脫了環(huán)境的束縛，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的貧寒而忽視他的高尚品格，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的相貌而否認(rèn)演員的演技，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的言語而斷定他的性格。人自出生以來便是逐漸的在環(huán)境的決定下衍生出漸漸成長的自由思想，當(dāng)邏輯成體，即使沒有了感官我們也能夠去繼續(xù)下去。

對(duì)于此我所要闡述的，意志使在某種程度上的自由，因?yàn)楫?dāng)大體形成之后便是自我對(duì)資源選擇性的吸取并研習(xí)出新的思想。但不能忘記的是環(huán)境在初期奠定了我們的基礎(chǔ)，不同外界所塑造的種子會(huì)發(fā)出不同的芽，但后來的成長取決于我們能吸收多少從所接受的陽光與雨水并開出自己想開的花朵。中和雙面的思想，意志既是環(huán)境的意象，也擁有自我決定發(fā)展的潛力。我們可能會(huì)受限于形成意識(shí)時(shí)的環(huán)境，但仍擁有著自身意志的自由。從難民堆爬起來的，從家族中逃亡出的，從平庸中奮起的人，相信自身，成為了某些東西。

也許我們所想要的所要成為的是被自身所決定，而自身又是被環(huán)境所決定的，作為世界的意象，這可能是一種另外一種自由意志。如上文所討論的，不要因?yàn)樽陨硎腔诃h(huán)境而認(rèn)為我們找不到我們真正想要的東西，認(rèn)為沒有真正意義上的追求便導(dǎo)致了思想的局限性，然而，我們?nèi)匀荒軌蛉グl(fā)散自我，沒錯(cuò)，這便是我們所真正擁有的自由意志。在真正討論自由性的時(shí)候，我們總是忽視了意識(shí)是基于什么而產(chǎn)生或著將無法選擇的源頭作為宿命論的理由?；谶@樣的意象，我們有自由發(fā)展的空間，隨機(jī)產(chǎn)生著念頭去繼續(xù)自己的運(yùn)動(dòng)軌跡。從起源所丟出的球是有不可否決的起點(diǎn)，當(dāng)也有著自我影響力即使這力是源于環(huán)境，我們所抵達(dá)的終點(diǎn)始終是未定的。

總而言之，環(huán)境的確決定了我們的起點(diǎn)和大概方向，仍然擁有著自由意志但是還是會(huì)拘于某些思想的局限性（下篇文章將講述的），個(gè)體的發(fā)展可能在不同環(huán)境起點(diǎn)不同，當(dāng)這些不同擴(kuò)大到更廣泛的層次的時(shí)候，便已經(jīng)不足所判別，帶有幾分神識(shí)的境界。