《梁山伯的社會基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)復(fù)盤

（選自《<水滸傳>與中國社會》，作者為薩孟武）

【文章框架】

一、流氓集團(tuán)

有爭奪帝位的野心者不外兩種人

（一）豪族，如楊堅、李世民等，蓋因有所憑借，便于取得權(quán)力

1.“寧負(fù)二千石，無負(fù)豪大家”

2.“大族田地有余，而小民無立錐之地”

3.豪族不必自己耕耘，可將土地借給佃農(nóng)，按時收租，遨游都市，上結(jié)官府，下交游士；一旦天下有變，常筑塢堡以自衛(wèi)，甚至率其曲部做爭奪帝位的豪舉

（二）流氓，如劉邦、朱元璋等，因為無所顧慮，勇于冒險

1.小地耕種令技術(shù)不容易改良，妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展

2.流氓常常變?yōu)榱骺?，先向最沒有抵抗力的農(nóng)民肆行劫掠，使農(nóng)村愈益破產(chǎn)，導(dǎo)致財政窮匱，引發(fā)苛捐雜稅，導(dǎo)致國家全面動亂，使朝代隨之更易

二、經(jīng)濟(jì)生活

（一）梁山伯集團(tuán)只是幫會，而非政黨

1.口號：“有福同享有難同當(dāng)”“大秤分魚肉、小秤分珠寶”

2.幫會依義氣而結(jié)合，政黨依主義而團(tuán)結(jié)

3.實行消費上的共產(chǎn)主義（因為沒有生產(chǎn)，只有掠奪）

最高道德：仗義疏財和劫富濟(jì)貧

古代財富的集中是由豪強(qiáng)利用高利貸的方法，尤其是政治手段，來剝削一般農(nóng)民，只是消費上的集積

古代富人的利潤來源非在于技術(shù)的改良，而在于過度的刮索，把它分散給大家同用，不但不會減少社會的生產(chǎn)力，反而可以促進(jìn)貨財?shù)牧魍?/p>

仗義疏財是以結(jié)交朋友，用以增加權(quán)力

三、倫理觀念

人類的生活方式，決定了人類的倫理觀念

（一）紳士階級

1.紳士階級的道德是“忠”和“孝”

2.紳士的財產(chǎn)多來源于祖宗遺留，祖宗的財產(chǎn)保障了他們享受現(xiàn)世的安樂，因此“孝為百善先”

3.紳士的財產(chǎn)依靠國家力量的保護(hù)，即由皇帝的保護(hù)，為了感恩戴德，敬忠于皇帝

（二）流氓階級

1.流氓階級的道德是“義”，發(fā)揚光大后則成“仁”

2.沒有祖宗余蔭可以享受，談不上家族遺留

3.長大流浪江湖，朋友的重要性突出，因而看重朋友

例子：士為知己者死

【個人思考】

一、體現(xiàn)宋代社會人員構(gòu)成

1.分析梁山伯人員構(gòu)成情況，反映豪族和流氓這兩類古代社會重點人群及其行動方式

2.為什么書生不行？助力不夠大，又瞻前顧后，因而造反難成

二、體現(xiàn)宋代的發(fā)展經(jīng)營模式

1.分析古代豪族和流氓的特殊生產(chǎn)經(jīng)營模式的形成原因，具體表現(xiàn)

2.不同的社會環(huán)境造就不同的人群

3.豪族的主要發(fā)展模式的通過金錢或政治手段實現(xiàn)財富和資源的積累，而流氓則多采取暴力手段實現(xiàn)財富的重新分配

4.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實局限性（突破不了資本運作，終究會發(fā)展周期性問題）

三、人的思想觀念匯聚形成團(tuán)隊/宗族文化

1.宗族力量是由各個家庭的思想觀念形成，又反個過來影響教育各個家庭

四、物質(zhì)等客觀存在決定道德觀念等主觀意識

1.成長環(huán)境決定性格養(yǎng)成，性格習(xí)慣決定處事方式，處事方式?jīng)Q定人的一生，個人如此，團(tuán)隊也一樣

2.富者愈富，窮人更窮