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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因?yàn)樵摃?shū)所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過(guò)這本書(shū)敲開(kāi)了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說(shuō)，“只要把一本書(shū)念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書(shū)。” 他們認(rèn)為： 凡是把一本書(shū)讀100遍的人，沒(méi)有一個(gè)人不成大器。

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而在中國(guó)，有一個(gè)人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽(yù)文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫(xiě)作之路時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《古文觀止》一書(shū)對(duì)他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常常可以背出來(lái)，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時(shí)也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲(chǔ)蓄在腦子里面，寫(xiě)文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說(shuō)是我真正的啟蒙老師。我后來(lái)的創(chuàng)作都跟這個(gè)“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而《古文觀止》這本書(shū)，對(duì)于很多初學(xué)者來(lái)說(shuō)，閱讀還是有一定難度的。市面上的書(shū)很多的釋義是在文后，對(duì)應(yīng)看起來(lái)很費(fèi)事。生字拼音加的也不多，看時(shí)還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來(lái)就很吃力。筆者自己就有過(guò)好幾次雄心萬(wàn)丈開(kāi)始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡(jiǎn)書(shū)這樣好的平臺(tái)，整理古文觀止全書(shū)的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡(jiǎn)友們分享。敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專(zhuān)輯》

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那么，我們今天來(lái)學(xué)習(xí)《古文觀止》第71篇《諫逐客書(shū)》第三部分（戰(zhàn)國(guó)策）

臣聞地廣者粟[sù]多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；

（我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；）

河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

（江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。）

是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。

（因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。）

今乃棄黔[qián]首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉[jiè]寇兵而赍[jī]盜糧”者也。

（拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。）

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。

（物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。）

今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

（如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。）

本文完結(jié)——

敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專(zhuān)輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作之路