人生有什么意義呢？

我以前也經(jīng)常陷入這種宏大的敘事構(gòu)想當(dāng)中，時(shí)而感到焦慮，不知為了什么而努力，時(shí)而感到無(wú)力，感嘆自己的渺小。

我10歲時(shí)，有一天家里大人吃飯，我叔叔喝完酒后對(duì)著在床上躺著的我問(wèn)：“人為了什么而活著呢？”還給了我他上廁所的時(shí)間來(lái)讓我想。我沒(méi)回答出來(lái)，他說(shuō)，“是為了更好地活著而活著”。

這句話我一直記著，我把它視為百姓眼中最樸素的對(duì)人生意義的詮釋。

那人生有什么意義呢？

00后的年輕人開(kāi)始躺平，開(kāi)始不婚不育，開(kāi)始放棄購(gòu)房、結(jié)婚、生育三座大山，在現(xiàn)實(shí)中輕松了，在內(nèi)心里更糾結(jié)了。

人生有什么意義呢？

赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》中回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)人生本來(lái)是無(wú)意義的，是人賦予了其意義，更確切說(shuō)，是人提出這個(gè)問(wèn)題后，大家才意識(shí)到這是一個(gè)問(wèn)題。

在伽利略以前，整個(gè)西方世界是不討論這個(gè)問(wèn)題的，因?yàn)槿松囊饬x是確定的，人生唯一的意義就是它是神的附屬，神是一個(gè)人一生中的唯一，因?yàn)樯駝?chuàng)造了你，你的生死也都是神安排好的，信仰神就上天堂，違背神就下地獄，你的人生要有什么意義呢？

伽利略從物理上動(dòng)搖過(guò)這個(gè)格局，之后哥白尼、達(dá)爾文不斷挑戰(zhàn)神在人們心中的地位，于是，大家就開(kāi)始疑惑，既然不是神創(chuàng)造了我，我的命運(yùn)也不隨神而擺動(dòng)，那我是誰(shuí)呢？我的意義是什么呢？

笛卡爾回答了這個(gè)問(wèn)題，“我思故我在”是他的答案。即你自己就是你人生的意義。這是西方哲學(xué)史上的一次重大的飛躍，也奠定了后來(lái)西方自由主義思潮的基調(diào)。這里我說(shuō)的比較籠統(tǒng)，而且書中給出的答案也比較抽象，不能指導(dǎo)實(shí)踐。

又過(guò)了幾年，這個(gè)問(wèn)題我漸漸有了自己的答案。

要說(shuō)人生的意義，必須要先看意義是對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)的。因?yàn)榻^對(duì)的意義不存在，意義一定是相對(duì)一個(gè)主體來(lái)說(shuō)的。那么這個(gè)主體，我就分為“你自己”和“除你以外的外部一切”。

對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，人生的意義很簡(jiǎn)單，這個(gè)答案也是在很多地方得到其作者佐證過(guò)，是什么呢，就是興趣。對(duì)于你自己來(lái)說(shuō)，人生的意義就是追隨你的興趣，你在人生終點(diǎn)時(shí)所能感受到的滿足感，也會(huì)來(lái)自于你對(duì)興趣的追求。當(dāng)然，興趣的不同層次也會(huì)帶來(lái)不同的滿足感。不需要努力就能獲得的興趣，滿足感來(lái)的快，但不持久，比如吃美食，玩游戲；有些興趣是需要努力才能獲得滿足的，比如體育運(yùn)動(dòng)，比如參加比賽；而也有些興趣，是不僅需要努力，而且?guī)缀鯖](méi)有即時(shí)的滿足感，比如閱讀，比如一些更艱苦的事。

因此，如果我們以臨終時(shí)所能體會(huì)到的滿足感來(lái)衡量人生意義的話，那么追隨那些需要艱苦努力才能達(dá)成的興趣，能使你的人生更有意義。

再說(shuō)“除你以外的外部一切”。為什么這么分，這其實(shí)符合我們?nèi)祟愓J(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，嬰幼兒在1-2歲的時(shí)候才發(fā)展出自我意識(shí)，這對(duì)于兒童認(rèn)知發(fā)展來(lái)說(shuō)是個(gè)階段性的跨越。另外從哲學(xué)的角度，笛卡爾、王陽(yáng)明，甚至是佛教里都有類似的分法，那么我也這樣來(lái)分。

“除你以外的外部一切”是什么意思呢，其實(shí)就是要意識(shí)到，這個(gè)世界只有你自己的主觀世界，和外在所有的客觀世界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，你的愛(ài)人孩子，和外面的花草樹木一樣，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是你的“外在”。

那當(dāng)意義的主體是“外在”時(shí)，人生的意義是什么呢？

這就要對(duì)外在的范圍進(jìn)行劃分了。

先拿我們所知的地球和所有人類來(lái)說(shuō)，它所賦予每個(gè)個(gè)體的意義是什么呢，就是人類整體的安全與繁衍，所以無(wú)論你是為這個(gè)人類命運(yùn)共同體做了貢獻(xiàn)，還是僅僅偏隅一角安靜地過(guò)了一生，都是你的意義所在。

范圍再縮小一點(diǎn)，就你所處的社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，可能是社會(huì)制度、國(guó)家發(fā)展目標(biāo)、文化，賦予了你人生的意義。比如在西方國(guó)家，剛剛說(shuō)了，自由主義是根植在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的。“總統(tǒng)由一人一票選出”，是自由主義在政治上的體現(xiàn)；“企業(yè)只生產(chǎn)消費(fèi)者喜愛(ài)的商品”，是自由主義在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)；“杜尚把小便池當(dāng)成藝術(shù)品展覽”，是自由主義在藝術(shù)上的體現(xiàn)（即你所認(rèn)為美的就是美）。因此，按照自由主義的思想行事，就是你在西方世界的人生意義。東方也一樣，如果我們還是那個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，那么，按照集體主義的方式行事就是你的意義。

我們把范圍縮到個(gè)體的小圈子中來(lái)，比如家庭，比如朋友關(guān)系。這時(shí)候的人生意義，可能就由文化、風(fēng)俗來(lái)決定了。你如果生在古代，三綱五常是文化賦予你的人生意義；如果生在一百年前，五四運(yùn)動(dòng)掀起的新思想新文化，就是你的意義；如果在現(xiàn)在，養(yǎng)起一個(gè)小家庭，照顧好自己的家人和親戚，和朋友休閑娛樂(lè)，就是你的意義吧。

所以，朋友們，還在糾結(jié)人生沒(méi)有意義嗎？無(wú)論你所處何時(shí)何地，你作為一個(gè)個(gè)體，對(duì)己對(duì)他人都是有意義的。意義不會(huì)有人為你強(qiáng)制規(guī)定，它像一個(gè)鋪滿白雪還無(wú)人踏足的地面，要靠你一個(gè)一個(gè)腳印去走出來(lái)的。