《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（67）作者：纏中說禪
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
楊伯峻：孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
錢穆：先生說：“君子所了解的在義，小人所了解的在利”
李澤厚：孔子說：“君子了解禮儀，小人了解利害?！?/p>
詳解：這句話雖然簡單，但千古以來的翻譯，問題多多。按上面三人的解釋，那種連利益、利害都不懂得、了解的君子，只不過書呆子而已。而對于用改頭換臉的《論語》奴役人民的統(tǒng)治階級來說，這種不懂利害、利益的所謂君子，當然是最好的奴才，中國二千年來，無數(shù)奴才，就此而成。
而對于小人，又何曾真明白利害、利益？利益、利害，都必須究底窮源，對整個社會、各種制度的運行有深切了解的人，才有可能對利害、利益有稍微的了解。否則，不過是一個利益機器上被擺布的一群，利益戰(zhàn)爭下的一堆炮灰而已。
何謂小人？首先是人，只是畫地為牢，自小而已。而一般的所謂人，在社會結構被社會機器所玩弄，所有的學問、觀念，不過被所謂的常識、天經(jīng)地義的所組裝而已。這里可以毫不客氣地說，在孔子眼里，一般的所謂人，連小人都算不上，不過是假人，木偶而已。
“於”，是“被”的意思，后面的“義”、“利”，都是“喻”的主動者。無論“君子”、“小人”，其“喻”都不是無源之水，都是因為被“義”、“利”的力量所牽引中而“喻”的。如果沒有“義”、“利”，沒有這個社會結構本身，所謂的“君子”、“小人”之“喻”都是胡謅。何謂“喻”？開導也。
本章的意思，就是“君子被義所開導，小人被利所開導?！蹦敲?，何謂“義”，何謂“利”？“利”，就是利益、利害關系所組成的現(xiàn)實社會結構以及其對應的一套現(xiàn)實運行機制；“義”，各種現(xiàn)實結構所對應的道德、法度等規(guī)范。
小人，在參與利益之網(wǎng)的現(xiàn)實運作中，被利益之網(wǎng)的潛在力量所開導，明白了其中運行的機制與結構，從而于其中而游刃有余，由此而得其大利，所謂竊財而不留盜痕，竊名而萬古留名，竊國而成國之圣人，這才算夠得上當一小人。
君子，首先要成一小人。君子成于小人，一個不是先成小人的君子，不過是一個糊涂蛋。于“利”糊涂，成不了小人，更成不了君子?！熬印?，能游刃于利益之網(wǎng)中，更被各種現(xiàn)實結構所對應的道德、法度等規(guī)范所開導，知其時、依其時、行其時而轉其時，不相其相，轉毒藥而醍醐、大地而黃金，“人不知”而“人不慍”，這才是真君子之所行。
小人，雖說是對利益之網(wǎng)而游刃有余，但因為畫地為牢，自我小之，為一我所牽，最終不過仍是機關木人，到頭來，被一點聰明所誤，一場游戲一場夢而已。而君子，盡知小人所知，行小人之行而無一我之所牽，不廢一法而行千法萬法，行千法萬法而不立一法，于所知所行而自在。
纏中說禪白話直譯
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
孔子說：“君子被各種現(xiàn)實社會結構以及對應的各種道德、法度等規(guī)范的關系之網(wǎng)中蘊藏的力量所開導，小人被利益、利害關系所組成的現(xiàn)實社會結構以及其對應的一套現(xiàn)實運行機制的關系之網(wǎng)中蘊藏的力量所開導。”
