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? ? ? 昔庖丁為惠王解牛，動(dòng)作優(yōu)美嫻熟而迅速快捷，不一會(huì)工夫，整頭牛就骨肉分離，皮肉分離，紛紛落在地上“如土委地”……事畢，庖丁站起來(lái)，擦試牛刀，還入銷，然后“舉目四顧，躊躇滿志”……惠王坐在寬大的椅子上，觀看了整個(gè)解牛過(guò)程，心情很愉快，就和庖丁交流起來(lái):“先生，你解剖牛的本事不錯(cuò)啊，你是怎樣做到這樣高超的技巧的？”庖丁就如此這般地回答惠王，怎樣怎樣如何如何……“我的刀很薄很鋒利（刀刃者無(wú)厚），而牛的骨節(jié)之間，皮肉之間有很多間嫌，（彼節(jié)者有間）我以無(wú)厚入有間，且“依乎天理，順其自然”所以游刃有余，我的刀刃幾夫沒(méi)有和骨頭皮肉直接碰撞的機(jī)會(huì)”………最后，庖丁補(bǔ)充說(shuō)道:普通宰牛的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，那是他經(jīng)常用刀砍骨頭，刀折損了，好一點(diǎn)的宰牛廚師一年換一把刀，那是他用刀割肉，刀磨損了，而臣的刀，用了十九年，還是光亮如新，像剛開(kāi)刃的那天一樣……惠王聽(tīng)了庖丁的話，若有所思，最后說(shuō)，“先生，聽(tīng)了你所說(shuō)的話，我好像明白了養(yǎng)生的道理”……惠王，在這里，關(guān)心的不是那一堆解好的牛肉，也不是庖丁瀟灑流暢的解牛技藝，而是那把刀，那把用了十九年仍然像剛開(kāi)刃的那天一樣鋒利的刀，……莊子以此比喻，圣人通過(guò)無(wú)已，無(wú)為，正確有效的避開(kāi)人世間的是非矛盾糾紛和名利糾結(jié)，巧妙地順應(yīng)著宇宙之間生命自然的生存法則（彼節(jié)者有間），依乎天理，順其自然，逍遙而持久快樂(lè)地活在天地之間，身體性命未曾有半點(diǎn)損傷……? ?

? 注:1，這里的“牛刀”引喻為身體性命，“無(wú)厚”引喻為“無(wú)己，無(wú)為”，“有間”引喻為人世間的生存之道和宇宙間的自然生命法則；“游刃有余”引喻逍遙自在的活在人世間；2，高中語(yǔ)文教材和百度對(duì)庖丁解牛的的注解是:比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)淺，掌握事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，應(yīng)用自如；其實(shí)，庖丁解牛出自莊子《養(yǎng)生主》，要談的是養(yǎng)生，而不是談一種像賣油翁一樣巧的技藝，這篇文章的重點(diǎn)是“庖丁的牛刀為什么用了十九年仍光亮如新”，而普通的廚師只能用一個(gè)月，優(yōu)秀的廚師也只能用一年，暗指的是一種高出人世間普通養(yǎng)生方法幾十上百倍的養(yǎng)生法則），而這個(gè)法則就是:無(wú)限制的“縮小自我”，達(dá)到“無(wú)已”狀態(tài)，以致與天地融為一體（天人合一，心神合一），沒(méi)有了半點(diǎn)個(gè)人的私心雜念，并且正確有效的避開(kāi)人世間的是非矛盾糾紛和名利糾結(jié)，巧妙地順應(yīng)著宇宙之間生命自然的生存法則（彼節(jié)者有間），消遙而持久地活在天地之間，身體性命未曾有半點(diǎn)損傷。