毛澤東，字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個農民家庭。1976年9月9日在北京逝世。

毛澤東，中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。

毛澤東，1936年-1976年任中國共產(chǎn)黨中央軍事委員會主席，1943年-1945年任中國共產(chǎn)黨中央政治局主席，1945年-1976年任中央委員會主席，1949年-1954年任中華人民共和國中央人民政府主席，1954年-1959年任中華人民共和國主席。

2024年9月10日是我國第40個教師節(jié)，讓我們一起來看看偉人的老師們……

毛澤東曾說：“我在湖南第一師范求學時，最敬佩的兩位老師，一位是楊懷中先生，一位是徐老。”

關于毛澤東“在湖南第一師范求學”——1913年春，毛澤東考入五年制的湖南省立第四師范學校預科。第二年，省立第四師范學校合并于省立第一師范學校，毛澤東被編入本科第8班。

這里的“徐老”，指的就是徐特立先生。從1913年到1919年，徐特立在湖南一師任教6年。其間，徐特立淵博的知識、進步的思想、高尚的品德，對毛澤東的學業(yè)和思想有相當大的幫助和影響。

01

“延安五老”之一：徐特立先生

徐特立，又名徐立華，原名懋恂，字師陶，湖南善化人。

徐特立是毛澤東和田漢等著名人士的老師。中國革命家和教育家，被尊為“延安五老”之一。

徐特立，1877年2月1日出生于湖南省長沙府善化縣四都觀音塘（今長沙縣江背鎮(zhèn)觀音塘）的一個貧苦農民家庭，從小就體味到農民所受的殘酷剝削。

9歲時，父兄因憤于不識字受欺壓，湊錢讓他讀私塾。他讀了六年書，在私塾讀過的詩歌、古文中，明末清初學者朱柏廬寫的《治家格言》和明代忠臣楊椒山感情充溢的遺囑，對徐特立產(chǎn)生了深刻的影響。

但因家中親人去世，徐特立必須自謀生計，所以不得不輟學。18歲時，徐特立作出從文的決定，“確定教書兼習科舉業(yè)”“可以進步，又可謀生”。所以他在家一邊教私塾，一邊習科舉。

但他立志求真知，而不再把精力放在八股文上。所以徐特立制定了“十年破產(chǎn)讀書計劃”，一心“讀書求學問，進學不進學不去管他”。

在博覽經(jīng)史子集的同時，徐特立積極閱讀《湘學報》、《湘報》等傳播西方文明的書刊，特別喜愛康有為、梁啟超、譚嗣同等人寫的那些針砭時弊、議論時政、激情洋溢的文章，一度自命為康梁的信徒。

1905年因清政府廢科考辦新學，長沙辦起師范學校，28歲的徐特立考入該校讀速成班，畢業(yè)后當高小教員，又應聘長沙周南女校。

1907年發(fā)生清政府向外國屈辱妥協(xié)的教案時，30歲的徐特立在學校作時事報告，講到激憤之處，熱淚如傾，竟拿菜刀把自己的左手小指砍掉，蘸著血寫了抗議書，寫完當場暈倒。這一“抽刀斷指”的舉動，頓時蜚聲全省，徐特立也被當時有進步思想者譽為最有血性的激進人物。

1911年辛亥革命爆發(fā)，徐特立積極參加湖南起義，被推為長沙副議長，第二年又任省教育司的科長。他一身清正進入官場后，頓覺黑暗無比，不久返回教育界，任長沙師范學校校長。

1913年-1919年，徐特立任一師教育學、教學法教員兼教育實習主任。當時，徐特立已是享譽湖南教育界的“長沙王”，他任教的時間貫穿毛澤東在一師求學的5年半，他對毛澤東產(chǎn)生了很大影響。

1913年春，毛澤東被湖南省立第四師范錄取。次年，湖南省立第四師范并入湖南省立第一師范（以下簡稱一師）。于是，他來到長沙城南的妙高峰下，叩開了一師的大門。

剛進入一師的毛澤東，是一個酷愛讀書看報的青年。正如他所言：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀裕X可以一日不睡，書不可以一日不讀。”

在徐特立的教導下，毛澤東養(yǎng)成了“不動筆墨不讀書”這一學習習慣。

徐特立在蒙館讀書時，因為鄉(xiāng)下識字的人不多，沒有人可以為他答疑解惑。因此，每每讀書遇到困難，徐特立只能自己查閱資料來尋求解答。有些書買不到，他就從各處借來閱讀，有時還會邊讀邊抄寫。

給一師的學生們上課時，徐特立注意到他們中的大多數(shù)人都有在課外自由閱讀的好習慣，但也有很多年輕人貪多求快，不求甚解。

徐特立便以自己的經(jīng)驗相告誡：“不切實際地貪多，既不能理解也不能記憶。”“讀書要守一個‘少’字訣，不怕書看得少，但必須看懂看透。要通過自己的思考來估量書籍的價值，要用筆標記書中的要點，要在書眉上寫出自己的意見和感想，要用一個本子摘抄書中精彩的地方?！庇谑牵安粍庸P墨不讀書”就成了他常常掛在嘴邊的一句話。

毛澤東十分推崇徐特立這一學習方法。毛澤東在閱讀時一定要隨身攜帶的“三件寶”之一的筆記本，他會在上面十分細致地寫下自己的點評和見解。遇到一些佳文、好書，他還會整篇、整本抄下。

在一師求學的5年半時間里，毛澤東在書邊空白處或筆記本中寫了不少于百萬字的批注、評注。聽課、自學的摘抄以及目記更是積了好幾網(wǎng)籃。

這5年半，毛澤東大約花了160塊錢，這些錢約有1/3都是用在訂閱報紙和購買書籍上。讀書的效果是顯而易見的。他和同學們談論起時事，總是了如指掌，還有了“時事通”的綽號。

1916年7月25日，毛澤東在給好友蕭子升的信中寫道：“思之思之，日人誠我國勁敵！”他還斷言：“二十年內，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國人猶沉酣未覺，注意東事少?！焙髞?，“預言”果然應驗。

湖南第一師范學院毛澤東研究專家顏蒹葭說：“毛澤東在一師時注重修學儲能，尋求救濟時危的真理，“預言’的應驗恰恰證明了當時的他從書中獲取了很多知識，并善于思考，對時局已經(jīng)十分了解。”

毛澤東的同學周世釗在《我們的師表》中，就有一段回憶：“（毛澤東）在一本不很厚的《倫理學原理》，寫了一萬三干多字的評語。在他經(jīng)常閱讀的《韓昌黎全集》中，圈點、涂抹、考訂、批評，朱墨紛陳，琳瑯滿目。”

毛主席后來回憶起在一師的日子時感慨：“我的知識，我的學問，是在一師打下的基礎。一師是個好學校。”

1918年，毛澤東從一師畢業(yè)。他在一師，也完成了從愛國學生到革命家、由民主主義者到馬克思主義者的蛻變。

1919年，國內興起赴法國勤工儉學熱潮，年已42歲的徐特立也報名前往，成為年紀最大的留學生。

在法國四年間，他邊做工邊學法語，后入巴黎大學學習自然科學?；貒?，他任長沙第一女師校長，被公認為湖南的教育界名流。

1927年初大革命高潮時，徐特立參加了湖南農民協(xié)會并任教育科長，又在左派掌權的國民黨長沙市黨部任農工部長。同年夏天，大革命失敗，在不少共產(chǎn)黨員叛變脫黨時，徐特立卻以50歲年齡入黨。

隨后，他參加了南昌起義，任師黨代表。部隊失敗后，他決定同賀龍一起上山打游擊，只是因病未能跟隨，被派赴莫斯科入中山大學。

他學通俄語后，系統(tǒng)研究了馬列主義，并同吳玉章、瞿秋白共同研究了漢語拉丁化拼音。

這對志同道合的師生從一師校園走向了革命戰(zhàn)場。

1930年12月30日，53歲的徐特立風塵仆仆地來到中央蘇區(qū)寧都小布鎮(zhèn)，與正在這里指揮第一次反“圍剿”的毛澤東相遇。師生二人久別重逢，一見面，毛澤東就熱情地說：“徐老呀，我們又碰到一起來了！”

1934年，他隨軍長征。一路上，他拄著一根竹杖，扛著防身用的紅纓槍，和大家一同行軍。瞿秋白在告別時換給他一匹好馬，他卻總是讓給傷病員騎。據(jù)統(tǒng)計，長征兩萬里，徐老騎馬不過二千里，人稱“徐老徐老真是好，不騎馬兒跟馬跑”。

1937年1月31日是徐特立的六十大壽，毛主席特地為老師寫了一封祝賀信。

信中說：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生?！?/p>

徐特立也非常敬佩他這位學生。有一次，徐特立聽到有人對他的孫女說：“你爺爺是毛主席的老師?！彼B忙擺手說：“快莫這么說，快莫這么說，毛主席是我的老師。

毛主席年輕的時候，在湖南第一師范讀書，聽過我的課，我只是他的一日之師，而毛主席則是我的終身之師。在舊社會，我想對人民貢獻一點力量，但摸索了幾十年，找不到出路。1927年我讀了毛主席的《湖南農民運動考察報告》，得到啟發(fā)，看出了中國革命的前途，就在這個時候我加入了中國共產(chǎn)黨，懂得了革命，從此以后，我總是向毛主席學習?！?/p>

1940年徐特立回延安任自然科學院院長，在黨的“七大”上當選中央委員。

此時，他老當益壯，年近七十還參加了延安青年體育運動會的游泳比賽。

1947年，中央為他慶賀70歲誕辰，毛主席的題詞是“堅強的老戰(zhàn)士”，朱總司令的題詞則是“當今一圣人”。

1968年11月28日，徐特立在北京逝世，享年91歲。

著作大都收集在《徐特立教育文集》和《徐特立文集》中。黨中央曾評價他“對自己是學而不厭，對別人誨人不倦”，“中國杰出的革命教育家”。毛澤東稱贊徐特立是“堅強的老戰(zhàn)士”“革命第一，工作第一，他人第一”。

02

楊昌濟——對毛澤東影響最大的老師

除了徐特立，毛澤東在一師還有一位敬佩的老師是楊昌濟。毛澤東曾對美國記者斯諾提過，楊昌濟是對他影響最大的老師。

毛澤東對斯諾說：“給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，后來我同他的生活有密切的關系。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人?！?br>

楊昌濟是一個怎樣的人呢？

1871年農歷四月二十一，楊昌濟誕生于長沙縣清泰鄉(xiāng)板倉沖下屋楊家（今長沙縣開慧鎮(zhèn)開慧村）。字華生，后在1903年留學日本前改為懷中。

其父楊書祥讀過不少古書，但沒有考取功名，長期在鄉(xiāng)下教私塾。

1877年，楊昌濟7歲進館發(fā)蒙，蒙師是自己的父親。只是，第二年父母便相繼去世了。

一個人走在求學的路上，到了1888年，楊昌濟與表姐向振熙結婚。后來在家設館授徒，并自學。

1901年11月，楊開慧出生。

1902年，楊昌濟參加赴日留學考試，獲官費留日資格。

1903年，楊昌濟東渡日本留學，主攻教育學。啟程前，改名“懷中“，表示身在異邦，心懷中土。

到了1906年，楊昌濟從弘文學院順利畢業(yè)，升入東京高等師范學校專修教育學。

1908年，楊昌濟在東京高等師范學校肄業(yè)，并在楊毓麟、章士釗等好友的極力推薦下，清政府派往一洲的留學生總督蒯光典，調楊昌濟去英國繼續(xù)深造。

1909年春，楊昌濟留學英國，進入蘇格蘭的阿伯丁大學哲學系，學習哲學、倫理學和心理學。

1910年，在愛丁堡文科學習。同時注意研究英國教育狀況、英國國民生活習俗。

1911年，在阿伯丁大學文科學習。10月，武昌起義成功，送別章士釗回國。

1912年夏，楊昌濟結束了在阿伯丁大學3年的學習生活，獲得文學士學位。

隨后，他前往德國進行了為期九個月的考察，重點考察教育制度，但也很留意政治、法律等各項制度。

考察完畢，隨即啟程返回闊別十年的祖國，回到了故鄉(xiāng)長沙。

1913年楊昌濟回到湖南后，湖南督軍譚延闿想聘請他當省教育司司長，楊昌濟沒有接受，而是出任湖南高等師范學校教授，教倫理學、心理學、教育學，同時兼任湖南第四師范學校修身和心理學教員。

1914年在湖南高師講學，上半年兼任第一師范修身、教育學兩科教員，下半年只教修身課。

1915年在湖南高師講學，上半年兼一師修身課。那時，毛澤東等人發(fā)起驅逐校長張干的運動，張干要開除毛澤東等人的學籍，是楊昌濟與徐特立等教員出面，要求張收回成命。

那個時候，楊昌濟就對毛澤東這個“資質俊秀”的高個子青年印象深刻，他認為毛澤東是“海內人才，前程遠大”。

楊昌濟留過學，又博學多才、人品端方，吸引了不少求知若渴的青年前來求學問教。楊昌濟在板倉的家，學生們去得很勤。

毛澤東的好友、一師的學生蕭三回憶：“每逢星期日，他們相約到楊先生家里去講學問道?！?/p>

1915年，毛澤東在給友人的信中說：“弟觀之楊先生之涵宏盛大，以為不可及?！?/p>

楊昌濟主張德、智、體“三育并舉”“身心并完”。為了鍛煉身體、磨煉意志，他廢止朝食，主張靜坐，還常年洗冷水浴。這種做法也影響著毛澤東等許多學生。

清晨的一師常能見到這樣的畫面：毛澤東站在水井旁，舀出井水往身上淋，不論嚴寒酷暑，從不間斷。和他一起的，還有同班同學羅學瓚。

羅學瓚也是一位進步青年，他常對人說，“受教育的人就應當是救我們國家的人，這是責無旁貸的。”

可由于缺乏運動，他的體質很弱，常生病感冒，眼睛也是高度近視，在老師楊昌濟的影響下，他也決心洗“冷水浴”以強身健體。

平日里，毛澤東除了學習楊昌濟洗冷水浴，還和蔡和森等同學利用假期到橘子洲頭、南湖港、岳麓山一帶游泳、爬山、露宿。此外，毛澤東還根據(jù)自己的實踐，集合各種運動之長，自創(chuàng)了“六段運動”進行鍛煉。

毛澤東曾回憶當時的情形：“遇見下雨，我們就脫掉襯衣讓雨淋，說這是‘雨浴’。烈日當空，我們也脫掉襯衣，說是‘日光浴’。

春風吹來的時候我們高聲叫嚷，說這是一種叫做‘風浴’的體育新項目。在已經(jīng)下霜的日子里，我們就露天睡覺，甚至于到11月份，我們還在寒冷的河水里游泳。這一切都是在‘體格鍛煉’的名義下進行的。這對于增強我的體格大概很有幫助??”

1917年，毛澤東寫下《體育之研究》。他在文章中明確指出：“國力茶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細，此甚可憂之現(xiàn)象也?！彼J為體育的作用在于能“強筋骨”“增知識”“調感情”“強意志”。因此，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。

同年4月1日，在楊昌濟的推薦下，這篇文章發(fā)表在《新青年》第3卷第2號。

楊昌濟常以“自閉桃園稱太古，欲栽大木柱長天”自勉，他的學生眾多，但他對毛澤東這株“大木”格外青睞有加。

楊昌濟在日記中寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地……渠之父先亦務農，現(xiàn)業(yè)轉販，其弟亦務農，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農家也，而資質俊秀若此，殊為難得。”

對這個資質俊秀的學生，楊昌提供了許多生活上的幫助。

1918年上半年，楊昌濟受到蔡元培的邀請來到北京大學出任文科教授。同年8月，毛澤東一行人因組織赴法勤工儉學也來到了北京。

這個異鄉(xiāng)來的年輕人第一次來到偌大的北京城，沒有依靠，也沒有落腳之地。楊昌濟便收留他暫住在自己家，還為他介紹工作。

正是因為有了楊昌濟的引薦，毛澤東才在蔡元培的批準下進入北大圖書館當了一名圖書管理員。

在這里，他結識了陳獨秀、李大釗等人，參加了學術團體，如饑似渴地閱讀書籍。

也正是在這一時期，毛澤東和楊昌濟的女兒楊開慧相愛，并結成了革命伴侶。

（楊開慧，1901年11月出生于湖南長沙板倉，號霞，字云錦，楊昌濟之女。1920年冬，楊開慧和毛澤東結婚，1922年初加入中國共產(chǎn)黨，成為毛澤東的助手。大革命失敗后，毛澤東去領導秋收起義，開展井岡山根據(jù)地斗爭；楊開慧則獨自帶著孩子，參與組織和領導了長沙、平江、湘陰等地武裝斗爭，發(fā)展黨的組織，堅持革命整整3年。1930年10月，楊開慧被捕，她拒絕退黨并堅決反對聲明與毛澤東脫離關系，隨之被害。）

從此以后，楊昌濟不僅是毛澤東的恩師，也成為了他的岳父。

毛澤東在與斯諾的談話中多次提到楊昌濟，談到這段時期，他說：“后來在北京成了我的一位知心朋友?！?/p>

1919年4月，毛澤東帶著新的思想和經(jīng)驗回到長沙，不久便發(fā)起了一場聲勢浩大的“驅張運動”。毛澤東的名字頻頻出現(xiàn)在各大報刊的新聞里。

1920年，楊昌濟逝世前，他記掛著毛澤東，給時任廣州軍政府秘書長、南北議和代表的好友章士釗去信，介紹了毛澤東與蔡和森的“學、品、行”，贊揚毛澤東和蔡和森是“海內人才，前程遠大。君不言救國則已，救國必先重二子”。

1920年1月17日，楊昌濟病逝于北京德國醫(yī)院，葬于長沙縣板倉。

因世居板倉，所以楊昌濟后來被稱為“板倉先生”、“板倉楊”。

現(xiàn)在他在北京的故居成了國家的文物保護單位。

楊昌濟被世人稱為“中國現(xiàn)代最有成就的教育家”，為什么呢？我們一起來看看他的教育思想：

第一，關于教育的本質。

在楊昌濟看來，所謂教育是“有目的、備方案，予人以意識的感化”。

他對教育本質的認識不僅概括了教育的三要素：教育的主體（人）、教育的客體（人）和教育的目的（感化人），而且還包含了教育的性質、任務、對象和方法等內容，從根本上揭示了教育是人類社會特有的一種現(xiàn)象，是按照一定的社會要求，對受教育者的身心施以影響的一種有目的有計劃的活動。

這種對教育本質的認識，看到了教育者與受教育者之間的互動，即感化——教育是一個教育者感化受教育者的互動過程，是一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈顫動另一個心靈的互動工程，它充分尊重了受教育者的主觀能動性。

教育的本質，就應該是教育的發(fā)心——如果現(xiàn)在的教育工作者能夠以此為綱，就不會偏離教育的發(fā)心本是以“感化”為教育手段。

第二，關于教育的目的與作用。

楊昌濟認為，教育的目的是為了把受教育者培養(yǎng)成為適應社會需要的有用之才。因此，他強調培養(yǎng)學生的生存競爭能力的重要性，以便使他們認識自然和社會的環(huán)境，掌握自然和社會的發(fā)展規(guī)律，并引導他們關心國家的前途和社會的進步，養(yǎng)成一種“公共心”。

針對當時中國的狀況，他主張培養(yǎng)五種類型的人才：

一是競爭型人才；

二是管理型人才；

三是科技型人才；

四是實業(yè)型人才；

五是教育型人才。

而在這五種人才中，他認為當務之急是培養(yǎng)教育型人才，因此，他主張大力發(fā)展師范教育。

關于教育的作用，楊昌濟認為，教育的作用在于“倡民族之精神”“救人心之陷溺”，圖社會“根本之革新”，最終達到感化目的。

第三，關于教育的方法。

楊昌濟對啟發(fā)學生智力的教育方法的闡釋可以概括為兩點：一是“教授”，二是“訓練”。

為教授之時同時為訓練，為訓練之時同時為教授。

“教授”是為了授予學生以智識，培養(yǎng)其“發(fā)達身心之能力”；而“訓練”則主要是端正學生的意志和性格的發(fā)展方向，使他們養(yǎng)成優(yōu)良的品質和良好的習慣。

值得一提的是楊昌濟的體育思想。

楊昌濟認為，體育事關國家之興亡。

楊昌濟重視德、智、體的全面發(fā)展，同時，他強調人的身心同樣需要鍛煉。

他認為，一個人沒有強健的體魄，就會缺乏勇毅的精神和堅忍的意志。對惡劣的環(huán)境沒有抵抗力，平時吃不得苦，耐不得勞，學問和事業(yè)的成就會大受影響。

而國家的獨立、繁榮有賴于建立強大的軍隊。而海陸軍軍隊戰(zhàn)斗力的強弱又來源于國民體質的好壞。

因此一個國家若不注重體育，不注重人民體質的羸弱，國勢必然衰頹。

他還認為，一個國家和民族不可沒有尚武精神和剛強的民風。

他指出“國家之兵力，國民之生產(chǎn)力，無不關系與體育?！绑w育對于個人的生存發(fā)展和國家民族的興衰是至關重要的。

所以，后來毛澤東有一句名言：“身體是革命的本錢?！?br>

03

小結

在現(xiàn)實社會中，衡量一個人成就的高低，無外乎看他對社會的發(fā)展，有著什么樣的影響力。

特別是那些教書育人的老師們，他們言傳身教下的學生，未來對社會的貢獻，決定著他們的教育成就。

在這一點上，培養(yǎng)出蔡和森和毛澤東這兩位革命家的楊昌濟，無疑成就巨大。

在今日，為人師者，你可以以你身上的哪一個品行去影響你的學生日漸優(yōu)秀？你可以以你身上的哪個行為去影響你的學生養(yǎng)成好習慣？你可以以你怎樣美好的心靈去感化你的學生？

怎樣的老師，對社會有怎樣的影響，才是名副其實的“優(yōu)秀教師”？

這些都是值得探討的話題。