? ? ? ?今天下午接著讀《中國文化的深層結構》，雖然感覺書中的分析內(nèi)容有點落伍，而且不知怎么的，看這本書的時候總覺得帶著有色眼鏡，或者說我覺得作者是戴著有色眼鏡的。不過作者書中有些觀點細細想起來是很有意思的，例如，吃的問題，中國人的飲食文化可謂博大精深，一方面是地域問題，地大物博，各個區(qū)域特產(chǎn)天壤之別，氣候的不同也導致人們烹飪方法的側重點及口味的差別。但飲食文化的博大精深還有另一個值得分析的角度，就是中國文化中對飲食這個問題就看的很重，我隨便舉幾個例子，“民以食為天”“混口飯吃”“人是鐵飯是鋼”等等，從古至今，這樣的傳統(tǒng)似乎一直延續(xù)下來，不論社會制度千差萬別，不論生產(chǎn)力怎么變遷，其實和說起來應該就是作者所說的文化的深層結構，這點作者應該是寫到位的，深層結構，或者說文化中最核心的沉淀的部分，是不會隨著表面的變化而變得，這就像大海，海底的沉積物是不會被表面的大浪攪動起來的?；氐斤嬍尺@個問題本身，除了單純就吃的重視，如何吃也是關鍵，農(nóng)耕文明的高度發(fā)達，為吃貢獻了取之不盡用之不竭的智慧，也為詞提供了巨大的更高層次的智慧，我們接著例舉，“不患寡而患不均”，古代士大夫的最高理想就是修身齊家治國平天下，平，怎么個平法，參考作者的想法，我覺得可以有兩個角度的解釋，一是平衡時局，收復各方，二就是作者所說的社會平均問題，說的直白，就是大家都要有口飯吃，多少且不論，關鍵是第一要有，第二要盡可能均衡，這就是很大的問題了，當然，我覺得這個均衡，要做到絕對的平均是不可能的，主要是相對平均，比如對于普通百姓，日常生計需要3份糧食，大戶人家需要10分，這個時候，如果隨著生產(chǎn)力發(fā)展，大戶人家一下到了20份，然后普通百姓還停留在3分，那這就不均了，所以，相對平均的意義就在于結合現(xiàn)有消費水平做一定程度增長，這就相對容易做到了。

? ? ? ? 士大夫的智慧是取之不盡用之不竭的，這也為政治集團穩(wěn)固自己地位不斷輸入智慧，各個朝代的財稅農(nóng)業(yè)政策，均在不同程度為這個目的服務（此處可以參考錢穆《中國歷代政治之得失》中對于漢唐等幾個朝代的制度分析）。隨著社會發(fā)展，從“人皆有所食”“人皆有所養(yǎng)”到現(xiàn)在的促進就業(yè)，提高收入，這個大的邏輯是沒變的，只不過表征手段在變，只有找到了工作才能養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家人，才能實現(xiàn)自身價值（此處可以參考個體主義的相關文章），當然在均衡方面，還是一點不能含糊，絕對平均是沒法做到的，你讓一個員工和老板收入一樣也是不公平的，所以，還是大家只要基于目前的現(xiàn)狀有合理的改善就可以。社會的發(fā)展也是有主線的，但是可以看到大的底層邏輯沒怎么變。

? ? ? ?回到讀書的問題，看書還是不能戴著有色眼鏡，不然對于有用的觀點會非常草率的過濾掉，應該把自己當作一個獨立于作者與作者書中所研究對象的第三者，從一個完全純粹的旁觀者角度去看，這才是應有的角度和態(tài)度。