所謂修行，到底是什么。

? ? 自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，大家就知道了一個詞，叫做“知識繭房”。當你用著各種方便的短視頻和各大app時，你看到的、聽到的感受到的，都是你自己最感興趣的東西，久而久之，你就在自己的繭房內(nèi)不能自己。我自己也有過深刻的感受，沉浸其中無法自拔。但是當我抬起頭的時候，本來覺得自己好似學到了很多東西，但是其實感受到的更多的，是迷更多的迷茫和無措。

? ? 我想到了自從人類有意識，組合到一起，成為世界的主宰時，站在食物鏈的最頂端一直到現(xiàn)在，人類也走了許許多多的彎路。表面看我們的生活好像更自由了，現(xiàn)代的污水處理以及垃圾處理系統(tǒng)，是之前任何年代的人無法想象的。現(xiàn)在大家誰都想不到，一個小小的屏幕，就能讓世界連通起來。就是之前的任何一個帝王至尊，也都沒法想象。

? ? 人類的意義就是如此嗎？跟宇宙比起來，人類簡直不值一提，別說人類，地球都不值一提。從這個角度上講，好像一切都沒有什么意義。我一直認為，“意義”這個詞也是因為太寂寞無聊被創(chuàng)造出來的詞語。換個說法吧，用“使命”這個詞，更加恰當?；蛘哒f是靈魂的歷練。人類最喜歡的就是二元論，這樣的生活，讓人類充滿著安全感。于是很多詞語被創(chuàng)造了出來，也最便于統(tǒng)治與所謂的思索。這些詞語比如光明與黑暗、善良與邪惡、上帝與撒旦，就連人生也被分為精神與物質(zhì)，好像這就是我們?nèi)松囊饬x。也由此出現(xiàn)了一系列的贊美與實踐，無數(shù)的作品、歌曲、美術(shù)、戲劇都在大力贊揚著這一切。我們苦苦掙扎，要先在物質(zhì)的世界中養(yǎng)活自己，然后到一定階段，追求精神世界。浮士德說，我的身體里有兩個靈魂。他們擁擠不堪。很多人覺得說的很有道理。

? ? 但其實，二元論是痛快是方便，但事實并不是這樣的。就拿我們自身來說，有的人信星座，有的人信MBTI，但是在心理學那里，都不成立。心理學里面最核心的一點，就是承認人是多面性的。沒有一個單一的人群劃分。人的性格有時狂躁有時平靜，有時開朗有時抑郁，人是一個非常復(fù)雜的個體，怎么能用幾種標準來說明。比如以我們常說的精神為例，我們的身體內(nèi)，怎么可能只有一個靈魂，有很多的靈魂，綜合到一起，才組成了那一個個如此不同的我們。之前的時候，我一直認為“自我”最重要，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，其實沒那么重要。自我對于我來說，也只是諸多的一類。何況那還是一個并不完整的成熟的自我。

? ? 從來就不會有什么回頭路。我們修行的過程，就是不斷見到自我，到忽視自我，到整合自我為基礎(chǔ)，一步一步，邁向前行的艱難困苦的道路之中。人生的不斷前行的過程中，越來越多的靈魂融入到你的身體中的時候，不會更擁擠，而是更多的容納，到最后能夠容納整個世界，并且最終平靜。過程可能痛苦不堪、，每一次重生，都以為重大的分離。與上帝分離，與宇宙分離，但最終的道路一旦走通，可能也就走通了自己的真正的路。有一些圣人走過了這條路，比如佛祖。

? ? 多元化構(gòu)成了這個世界。無論面對世界，面對自我，也都是多元化的。接受這些，用一顆更加廣闊的心去體會去感受，去整合去呼吸，才會讓我們的修行之路越走越寬廣。

? ? 且看生命之河中，我們會行到那里。

? ? 最后用一首詩來結(jié)束今天的思索：

我，荒原狼奔跑在荒野，

白雪皚皚覆蓋著整個世界，

樺樹上飛起了一只孤鴉，

卻不知野兔和麇鹿在哪里停歇!

麇鹿是那樣讓我迷戀，

捕到它，用我的牙齒和利爪做一頓美餐。

這是世界上最美的事情，

我的心如你的嫵媚充滿甘甜。

讓我的牙齒進入你嬌嫩的大腿，

我要飽飽地把你的鮮血吸干，

為了哀嚎在下一個孤獨的夜晚。

一只野兔也可以讓我美美充饑，

黑夜里暖暖的兔肉浸透著甜蜜，

之后這一切將同我告別，

這就是生活送給我的興趣?

我尾巴上的毛發(fā)已經(jīng)變灰，

我再也看不清自己的尾，

去年死去了我的妻子，

我還在奔跑，夢想著麋鹿的美味。

跑著、夢想著，還有那只野兔，

聽著風在冬夜里凄厲地吹，

灼熱的喉嚨喝著荒野里的雪，

將貧瘠的靈魂奉獻給地獄的魔鬼。