伽摩迦悉（鼎然）秘密開示：
《雜阿含經(jīng)》段世尊如實秘密示義。
時。商主外道出家作是念。我以此意論問諸出家?guī)?。悉不能答。我今?fù)欲求出家。為我今自有財寶。不如還家。服習(xí)五欲。復(fù)作是念。我今可往詣沙門瞿曇。然彼耆舊．諸師．沙門．婆羅門．富蘭那迦葉等。悉不能答。而沙門瞿曇年少出家。詎復(fù)能了。然我聞先宿所說莫輕新學(xué)年少出家?；蛴猩抽T年少出家。有大德力。今且當(dāng)詣沙門瞿曇。詣已。以彼意論心念而問。如偈所說
爾時。世尊知彼商主心之所念。即說偈言
云何惡知識 現(xiàn)善友相者
內(nèi)心實恥厭 口說我同心
造事不樂同 故知非善友
口說恩愛語 心不實相應(yīng)
所作而不同 慧者應(yīng)覺知
是名惡知識 現(xiàn)善知識相
與己同一體 云何善知識
與己同體者 非彼善知識
放逸而不制 沮壞懷疑惑
伺求其端緒 安于善知識
如子臥父懷 不為傍人聞
當(dāng)知善知識 何故求于斷
生歡喜之處 清涼稱贊嘆
? ? ? ? 修習(xí)福利果 清涼永息滅
是故求于斷 云何離熾然
寂靜止息味 知彼遠(yuǎn)離味
遠(yuǎn)離熾然惡 飲以法喜味
寂滅離欲火 是名離熾然
爾時。商主外道出家作是念。沙門瞿曇知我心念。而白佛言。我今得入沙門瞿曇正法，律中修行梵行。出家，受具足。成比丘分不。
佛告商主外道出家。汝今可得于正法，律修行梵行。出家，受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脫。得阿羅漢。
伽摩迦悉（乞者鼎然）秘密開示：
外道，言義皆指道外之行，也就是背離根本就象喪家逃難終無處所。外道只是對心外求法的人，一種漏行稱呼。這樣的外道猶如追影子的人一樣，以為影子終究逃脫不了自己快捷的步伐而頑固追逐。一切外道皆是心外求法，如追夢人以為真實。卻不知道夢如虛幻，如水上泡，生滅之相。唯心本真，恒明顯現(xiàn)，無需追逐，本來如是。外道步入佛道者非常多，都是聆聽佛陀教義或聽聞佛陀弟子開示而心得解脫方才剃度出家。所以，善知識的引導(dǎo)和秘密教化是至關(guān)重要的。當(dāng)然了，很多外道禪定功力也是很好的，只是不達(dá)根本，無法在禪境中圓行覺智，被心業(yè)蒙蔽所以沉迷在虛幻當(dāng)中奮力追逐不得解脫。也只有在善知識們的秘密教授下，方才心得開明，悟入正道，成就法身。
但凡有的外道聰明伶俐，好于提問，辯駁精妙，有很多佛陀弟子“無力”答復(fù)。這樣的外道自然產(chǎn)生傲慢和輕浮心理，譏笑佛陀身邊的弟子。但是，當(dāng)他們面臨佛陀所提任何問題，佛陀如是回答，從本善解他們心中疑惑從而心得明朗，皈依佛門出家修道。
能夠降伏外道，若沒有一定圓妙智慧、清透覺力、飽滿悲智、平等慈力、圓真大行，遍滿體輪，是不可能說服外道皈依佛門的。當(dāng)然了，佛陀身邊的弟子們皆是智慧大行慈悲妙力豐腴之人，只是應(yīng)不同因緣說或不說不同緣法而已，并不是說其弟子修為不夠，這一點(diǎn)讀者必須清楚，否則易生猜疑，輕狂伴隨心業(yè)，于道不利。
商主外道出家，在因地發(fā)心是純正的。只是所提諸多問題不能被佛陀弟子圓妙解答，故而心存疑惑和沮喪，所以，才會產(chǎn)生“我以此意論問諸出家?guī)?。悉不能答。我今，?fù)欲求出家。為我今，自有財寶。不如還家。服習(xí)五欲?！闭?dāng)時，他又突生一念，正是這一念（善根）的萌生改變了他一生乃至累劫生死輪轉(zhuǎn)的命運(yùn)。這說明什么？說明只要心存善念，一心求法，遲早會得到或改變你一生命運(yùn)從此不再重復(fù)苦業(yè)的侵襲。所以，一個人的善根就是你最真誠的眾生，它是平等無別的，晴朗明凈的。這樣的眾生是本覺的，這樣的本覺是覺本的。所以覺本利本眾生，正是世尊教導(dǎo)我們修道的最終大行。若沒有善知識們的善于引導(dǎo)和教化以及解讀佛經(jīng)真實義理，恐怕即使你具足善根又能如何？
商主一念善起便與佛陀結(jié)緣與其弟子結(jié)緣，如此殊勝的福德，正是一念善力的作用。所以真正的福報或福德就是善根而不是你所得到外在所謂的財色名利（升官發(fā)財）。當(dāng)商主來到世尊面前同樣所提諸多問題向佛陀發(fā)問，而佛陀善知商主本意，故而以偈子形式為商主秘密開示，實際上也是為將來發(fā)心求取正法的眾生開示秘密偈語：
什么樣的人善于偽裝成大師樣子來欺誑眾生而自稱是悟道者，在信眾面前表現(xiàn)出一副道貌岸然慈悲模樣的人？內(nèi)心其實很齷齪也很讓人討厭自感羞恥，嘴上卻說善言善語，與大家都一樣的平等。只是一旦做起事情來，就開始嫌棄這個不對那個不行，不斷嘮叨，怒火沖天，與性背離。這樣的人肯定不是一個真正的大師。這樣的人嘴上時常說些善言善語，譬如：要好好念佛、要多聚集福報資糧、要好好供養(yǎng)出家人、要虔誠拜佛禮佛、要認(rèn)真讀經(jīng)、要參禪打坐，要多多行善等等巧言善語。實際上口說與心想其實是兩種狀態(tài)，兩種相反的舉動。這樣的所謂大師，聰明的人應(yīng)該能夠看得出來。類似這樣所謂大師模樣的人其實就是邪惡的人偽裝成慈悲模樣的面具來欺誑信眾。
那么，什么是善知識？如果巧言善語順應(yīng)眾生習(xí)性，如同和你習(xí)性一致或順應(yīng)你習(xí)性的人，肯定不是善知識。真正的善知識是善于觀察他人一言一行不足之處并大膽地給你提出來不怕得罪你，這樣的善知識就像一個父親懷抱著自己的孩子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的孩子出現(xiàn)不正確的姿態(tài)或言語就會直接去扶正而不會順著孩子的習(xí)性聽之任之。如果你遇到這么好的善知識，干嘛遠(yuǎn)離他們呢？就像你在自己親生父親的懷抱中如此安全和安逸，干嘛離開他的懷抱呢？能夠投入到這樣善知識的懷抱中是莫大的喜悅和榮耀，內(nèi)心由衷的清透和安祥。能夠在這樣善知識的教化下聆聽正法的熏染和禪定修持的講解和指導(dǎo)，逐漸熏染自己的善根，消除自己的心業(yè)，逐漸讓自己心識苦業(yè)徹底消解，心得開悟，自在清透。遠(yuǎn)離苦受，心得安寂。念念能如此清涼圓明，時時清爽自在，遠(yuǎn)離五蘊(yùn)之苦，清凈梵行。當(dāng)心達(dá)徹底清透凝明時，一切心識苦業(yè)不再滋擾，是名成就道果。
當(dāng)商主聆聽世尊如是教義并心得開明后，內(nèi)心深知只有佛陀善解并洞悉自己內(nèi)心所有想法和心愿，斷然發(fā)心求取正法，皈依佛陀腳下，乞請佛陀答應(yīng)收他為佛子。此時，世尊告訴商主說：如今你心得開明，是可以依照出家戒律，清凈自心建立梵行。驅(qū)除心識煩憂，勤修正覺，作為，正出家弟子當(dāng)中的一員。這樣的出家與心是一體的不可分割的，是名出家授記已。于此出家授記處，時常善思維，洞察心識乃至覺知心業(yè)，善化無住，即得解脫，成清凈大行。
