2月8日20:21，壹品創(chuàng)作者聯(lián)盟（以下簡稱“壹品創(chuàng)聯(lián)”）網(wǎng)文縱橫公會(huì)頭腦風(fēng)暴公社準(zhǔn)時(shí)召開“武林大會(huì)”，集結(jié)各路“英雄好漢”到場“聽海觀潮”“一覽眾山小”“一語道破天機(jī)”。
經(jīng)過一天的投票，2月8日公社心靈捕手——“四大名捕”評選結(jié)果已揭曉，他們依次是:悟莘齋主人、哭泣的橙子、發(fā)憤的草莓、小桃爸爸膏膏（每月獲評心靈捕手次數(shù)最多者自動(dòng)成為月度心靈捕手，每年獲評心靈捕手次數(shù)最多者自動(dòng)成為年度心靈捕手）。
頭腦風(fēng)暴（2021年2月8日）:
一、思考與探討課題（哭泣的橙子命題）
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在這個(gè)人們生活節(jié)奏越來越快、不斷追求高效率的時(shí)代，人們的耐心會(huì)越來越少；隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來、碎片化閱讀模式的形成，使得有效信息越來越少，導(dǎo)致大家養(yǎng)成一種走馬觀花式的閱讀習(xí)慣，這種習(xí)慣很難讓大家靜下心來；隨著人們物質(zhì)生活的極大豐富和欲望的快速膨脹，讓人們始終有一種不安全感，這也導(dǎo)致人們不斷追求新的刺激，似乎才能感受得到活著的意義。
1.為什么人們越來越浮躁？
2.不知道從什么時(shí)候開始，你是否發(fā)現(xiàn)你越來越?jīng)]有耐心，比如刷一個(gè)短視頻只看一半，或快進(jìn)或退出；點(diǎn)擊一篇文章，先不管內(nèi)容怎么樣，如果字?jǐn)?shù)過多，看也不看直接看下一篇；就連跟親戚朋友聊天，都不太想說話，接通電話一分鐘就想趕緊掛掉，為什么會(huì)這樣？
3.為什么人們普遍不太愿意在公共場合哪怕是小聲地與陌生人多講話？
4.隨著筒子樓集體生活的消失，到現(xiàn)在我們住得越來越好了，常常卻連同小區(qū)同層樓的鄰居都不認(rèn)識，是時(shí)代變了還是我們變了？
今天的話題是“浮躁”，歡迎大家集思廣益。
二、思辨與華山論劍（按出場順序）
網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展使得我們的耐心越來越少了，有很多人看文章像皇帝看奏折一般批著“朕已閱”，也可以說是科技和時(shí)代改變了人類的習(xí)慣。
曾經(jīng)有人提過這樣一個(gè)觀點(diǎn)——隨著智能時(shí)代的開啟，人們的耐心會(huì)越來越少，人們的注意力會(huì)不斷下降，從而使得大腦貯存信息不斷減少，使得人們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步下降。同時(shí)，人們的后天學(xué)習(xí)和可塑性變差，這難道不是人類的退化嗎？
浮躁，指急躁、不沉穩(wěn)。語出《晉書·應(yīng)詹傳》——“玫浮躁有才辯，臨漳人士無不詣之。”“躁”的意思是心里有眾多的東西要?jiǎng)?，而“浮”的意思是“漂流”，兩個(gè)字組合在一起的意思就是“心里有眾多的東西要?jiǎng)?，而又沒有地方可以讓它們落腳，因此到處飄蕩、不得安心”，做事無恒心，見異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無所事事，脾氣大。
更多人是生活在浮躁而欲罷不能的感受中。人心的浮躁是源自這個(gè)社會(huì)的浮躁，而反過來，這個(gè)社會(huì)的浮躁恰恰是千萬個(gè)這樣的人心累加的結(jié)果，兩者相輔相成，愈發(fā)的趨于嚴(yán)重而激化。
內(nèi)秀俊斂不錯(cuò)啊，喜歡獨(dú)處的人往往比較優(yōu)秀。我們只能實(shí)現(xiàn)相對靜止，當(dāng)我們?nèi)韺Ｗ⒂谝豁?xiàng)我們喜歡的工作時(shí)，我們覺得時(shí)間是相對靜止的也會(huì)產(chǎn)生一種心流的狀態(tài)，感覺好像全身心投入是美好的自我。
社會(huì)的功德心逐漸變得淡薄，精致的利己主義開始大行其道，當(dāng)出現(xiàn)扶老奶奶過馬路都有人譴責(zé)的時(shí)候，和那些網(wǎng)上一些博同情的不實(shí)言論，有個(gè)人造謠說她老婆跟別人跑了的謠言，無不是在消耗大家本就很少的同情心。所以就形成了做好事要留下證據(jù)，得不到應(yīng)有的表揚(yáng)，反是個(gè)人自掃門前雪來的暢快。
性格決定命運(yùn)，有機(jī)構(gòu)研究到性格開朗的人往往比較容易成功。而且得抑郁癥的機(jī)率也大大減少，你的善良要有所鋒芒，是的一種靜止的工匠精神，是我們共同需要的專注力，和要學(xué)習(xí)的。很有道理，人的物質(zhì)愿望得到基本的滿足，在思想領(lǐng)域的很多欲望卻沒有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都在說要成功，洗腦事的穿插心，欲望躁動(dòng)。
所謂自己的信仰就是文化中所提倡的道德君子，擁有自己做人做事的底線，擁有了最基本的準(zhǔn)則。所謂的心鎖可能是自己的執(zhí)念和或者自己踐行的準(zhǔn)則，一般西方信奉的比較多。
浮躁的核心原因是因?yàn)槲覀儗ψ约旱奶烀涣私??？鬃诱f：“五十知天命”，如果一個(gè)人提前知道自己的天命，就會(huì)從容地，快樂地、積極地完成自己的人生使命。1.了解自己、喜歡自己（不了解自己，做什么都有可能覺得沒勁，就很難活出自己的價(jià)值）；2.了解他人、接受他人。（不了解他人，很容易產(chǎn)生誤會(huì)，徒增煩惱）；3.人生就像一出戲，自己是主角，周圍的人都是配角，沒有這些配角（無論在你看來是好人還是壞人），我們主角也沒法演下去。因此要理解、接納、感恩。如果有這個(gè)思維，就能很好地跟所有人和諧共處。
就像是日本的武士道精神英國的貴族精神，中國是有不假，但是中國王朝多變，所以貴族來的快，去的也快。
差不離只要對的起自己的良心即可，畢竟還有很多灰色地帶，人是復(fù)雜多面的。
其實(shí)有很多比我們更天下的人更努力，我之前讀了一本書，你有沒有看到過凌晨四點(diǎn)半的哈佛圖書館。所以不管是做人也好，做事也罷，只要上不愧于天，下不愧于地，中間對得起自己的良心就行了。快樂都是永恒的主題，高興也是一天，不開心也是一天。其實(shí)有的時(shí)候我很不明白那些有一個(gè)人平時(shí)過的很艱苦，卻貪了很多錢，他買了一棟別墅里面都是錢，他也不用每天晚上睡覺前把錢數(shù)一遍是他最大的愛好，我很想不通。反正我覺得錢夠用就好，生不帶來，死不帶去的。
我今天看了一本書，隨著科技的進(jìn)步人的專注力在不斷的下降，人的大腦分為短期記憶和長期記憶，當(dāng)人從書籍上了解足夠多的專業(yè)知識并深度學(xué)習(xí)以后，人的潛意識會(huì)進(jìn)行貫穿聯(lián)想，我們稱為靈感的由來，也會(huì)加速大腦的發(fā)育，而長期碎片化閱讀和注意力下降無法深度思考的我們也是后天學(xué)習(xí)能力和大腦的一種退化。
葉梓木:
我覺得主要是信息太多了，在信息化社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致各種信息更容易獲取。信息太雜亂，但其實(shí)很少有人有過濾無效信息的能力。
粱州:
因?yàn)樯罟?jié)奏越來越快，所以人越來越浮躁，感覺時(shí)間不夠，跟不上節(jié)奏了。
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在這個(gè)人們快節(jié)奏越來越快，在這個(gè)追求高效的時(shí)代，人們的耐心會(huì)越來越少，其次互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，碎片化閱讀的形成，使的有效的信息越來越少，導(dǎo)致大家養(yǎng)成了一種走馬觀花的閱讀習(xí)慣，這種習(xí)慣很難讓大家靜下心來。最后物質(zhì)的極大豐富和欲望的快速膨脹，讓我們得始終有一種不安全感也導(dǎo)致人們不斷的追求新的刺激，才能感受自己活著的意義。人只有把心靜下來才能專注于自己當(dāng)下需要做的事情或事業(yè)，當(dāng)然絕對的心如止水是不現(xiàn)實(shí)的也是不可能的，就像反應(yīng)心率脈搏跳動(dòng)的心電圖一樣會(huì)有波動(dòng)，這就需要我們修煉一種定力。欲望易現(xiàn)，定力難求。怎么樣保持內(nèi)心的安寧是一門不小的學(xué)問……
沿著你精思妙想出來的命題，我想既然是當(dāng)下大眾普遍存在的現(xiàn)象，一定是有其內(nèi)部根源在的。隨著大眾的物質(zhì)水平不斷提高和精神文化生活日益豐富，人們的見識越來越廣泛。一方面?zhèn)€人隱私保護(hù)意識越來越強(qiáng)，更加看重對自己和身邊人的關(guān)注和關(guān)愛，不再像過去年代的生活方式，總喜歡到哪里都是一團(tuán)和氣、主動(dòng)拉近心距離；另一方面，社會(huì)高速發(fā)展、節(jié)奏加快，人們的生活壓力顯著增大，往往心有余而力不足，無暇顧及也幾乎沒有更多的心力和精力去顧及更多的外在關(guān)系，導(dǎo)致與不熟識的人之間交流日益減少甚至零交流；還有一方面原因就是，社會(huì)公信力下降、人與人之間的信任感急劇降低，當(dāng)然我們可以說“世上還是好人多”“人間自有真情在”，但是落實(shí)到個(gè)體，總會(huì)感到難以敞開心扉面對哪怕只多一人，轉(zhuǎn)向于干好自己分內(nèi)的事就不錯(cuò)了……
從心理學(xué)的角度分析，人的情緒產(chǎn)生變化多源于外部刺激，如果沒有把心態(tài)調(diào)理好，很容易產(chǎn)生情緒波動(dòng)，致使焦躁不安、慌張失措等各種內(nèi)心的不安寧出現(xiàn)，主要在于向“內(nèi)”引流，把負(fù)面情緒排解出來很重要。壓抑得久了，一直浮在空中找不到落腳之處的躁動(dòng)自然不會(huì)得以疏解，只會(huì)越積越多，最終流向暴走、抑郁、躁狂等各種不良的后果。
我想今晚引出一個(gè)“金鑰匙”的概念。我們都知道一把鑰匙開一把鎖，但并不等同于一把鎖只能用僅有的一把鑰匙來開，也就是說只要有備用鑰匙也可以開鎖。那么人一旦出現(xiàn)浮躁、焦慮、狂暴、易怒等各種問題時(shí)，就要想方設(shè)法找到打開心鎖的鑰匙，這鑰匙往往需要自己去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與尋找，不能只寄希望于別人來幫自己找。去哪里找，書中可以找，生活中可以找，社會(huì)中可以找，找到了就是打開心靈枷鎖與束縛的時(shí)候……
浮躁往往與無助、不安、空虛、寂寞、落魄、傷感、恐懼等各種負(fù)面情緒情感交織在一起，也可以是在人志得意滿、躊躇滿志、風(fēng)生水起、躍躍欲試的時(shí)候催發(fā)出來，并不是只在逆境或順境中才有，平淡如水的生活中偶爾或時(shí)常也會(huì)有浮躁的產(chǎn)物，因此我們就可以理解為這是一個(gè)容錯(cuò)率的問題，是一個(gè)人人皆會(huì)有只是多點(diǎn)少點(diǎn)的問題，所需要做的就是心安、心靜、心寬、心定，把心情調(diào)整到最適合自己的狀態(tài)，讓自己的每一天盡可能充實(shí)一些、快樂一些、富足一些，那么這些“每一天”串聯(lián)起來就成為人的不浮躁的一生。
在電視劇《大秦賦》里，秦國公子嬴虞刺殺相邦呂不韋失敗，逃跑至客卿李斯宅邸中，本來是死罪難逃，卻不想因禍得福，成為李斯派去做太后趙姬身邊紅人嫪?dú)钡淖腺e，用以打探奏報(bào)各種異常，因此得到秦王嬴政心腹李斯的信任。這就是說，壞事有時(shí)未必就一定是壞事，有時(shí)候是可以轉(zhuǎn)化為機(jī)遇、機(jī)會(huì)等好事的，關(guān)鍵還是要沉住氣好好去把握。
同樣是在這部熱播劇里，李斯為了迎合秦王嬴政早日加冠親政以便盡早東出六國一統(tǒng)天下之宏愿，思慮出通過封侯于嫪?dú)敝率瓜喟顓尾豁f日后方寸有亂，然后奮力一擊達(dá)到嬴政加冠親政之目的，既可以瓦解太后與相邦監(jiān)國與主政之局面，又可以為李斯早日上位輔佐嬴政實(shí)現(xiàn)二人共同目標(biāo)掃清障礙，可謂是一石二鳥之策。這個(gè)策略正是李斯通過對嫪?dú)鄙畹锰髮櫺徘胰菀准ぐl(fā)太后與相邦之不睦以及嫪?dú)眰€(gè)人粗鄙放曠的人物性格綜合分析而“對癥下藥”的，但朝堂之上討論封嫪?dú)睘殚L信侯時(shí)，廷尉隗狀大驚失態(tài)，公然頂撞太后、嘩然朝堂，竟被監(jiān)國太后貶為庶人而最終實(shí)施。由此可見，人與人的格局和立場不同，所處的位置不同，那么人物關(guān)系和考慮問題的角度自然不同。這在職場上也是如此，心里要懷揣著“不要認(rèn)為別人是傻瓜，其實(shí)自己才是傻瓜”的謙卑之心，在其位謀其政的同時(shí)，亦要審時(shí)度勢、冷靜應(yīng)對、全面分析問題，才能把一個(gè)個(gè)小問題或大事情處理好，不致于招來“飛來橫禍”……
那么，這里就涉及到隗狀在朝堂上頓時(shí)浮躁，簡直是咆哮和狂躁，好在李斯在退朝時(shí)勸住了隗狀，說大秦還需要他，秦王更需要他，假如不是胸懷天下的嬴政在位恐怕他就沒有這么幸運(yùn)了。因此，浮躁可以，但是一定要學(xué)會(huì)分析形勢、綜合研判，即使心中萬般明了，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適合自己身份的事情……
那也是原因在內(nèi)在而不是在樹——“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也”。曹操的病到了一定深層次，任何外在只是導(dǎo)火索而不是根本原因。
司空顏:
這情況，我很少有啊，除非我不愿意對話的人和不愿意看的書。或許因?yàn)槲以诔抢镔I不起房子的原因，我也未曾感受過。反正我在家，方圓一公里左右，幾乎都認(rèn)識，一個(gè)寨子的，就更不用說了，哪家在哪兒都知道。
其實(shí)不太好，我喜靜，喜歡獨(dú)自一個(gè)人。
鎖，有用吧！人都會(huì)不自覺雜七雜八給自己上一大堆的鎖，然后一把一把的開，開到最后，乖乖，我上的鎖呢？和底線一個(gè)意思，只是兩個(gè)方向不同。
不止看個(gè)人，也看對人。對有些人一大堆的鎖上得滿滿的，對有些人，又知無不言，恨不得掏出心窩給他，人就這樣。
好貼心，還把定義分享了，確實(shí)，要討論一個(gè)話題，首先解決概念，把話題界定清楚。我覺得，和浮躁相反的相對而言的做法，是持續(xù)、不受外界干擾、專注一個(gè)領(lǐng)域，不斷的精進(jìn)和修煉，正是所謂的工匠精神。
現(xiàn)在小孩都很難經(jīng)常體驗(yàn)以前那種在大院子里一起玩的快樂，好多都是自家門關(guān)起來，在自己屋子里玩，要么就是從一個(gè)興趣班位移到另外一個(gè)興趣班。
以前我們總覺得錢鐘書有過目不忘的本領(lǐng)，其實(shí)并不是。他家里確實(shí)是沒有藏書，但是他經(jīng)常往圖書館跑，回來的時(shí)候，身上帶著夾雜著他思想的記錄本子。他的學(xué)術(shù)論著《管錐編》引述4000位著作家的10000多種著作中的數(shù)萬條書證，所論除了文學(xué)之外，還兼及社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。去世之后，他的手稿300個(gè)筆記本，可以出版50多本書，幾千萬字，是現(xiàn)在字?jǐn)?shù)最長的、寫了10年的網(wǎng)絡(luò)小說的五倍。他的讀書方法是，在閱讀時(shí)必定做筆記，而筆記不單單是摘抄，還是融入了見解的一張張知識“樹葉”。在一次次的思考和反芻中，讓知識穿過靈魂，長出新的肌肉和血液。再由海量知識樹葉，化零為整，自下而上生成豐滿的知識大樹。這是真正做學(xué)問者，不浮躁，沉下心做事。
有興趣可以看《錢鐘書的學(xué)術(shù)人生》，很多大師我們只是看到了他們偉大的作品，但不知誕生的過程是怎么樣。而這本書讓我們近距離看到一個(gè)厲害的治學(xué)者是如何讀書的。
四點(diǎn)早起的書，看過。
現(xiàn)在的社會(huì)比以前浮躁，主要有以下幾個(gè)原因——
第一，以前的社會(huì)比較單純，物質(zhì)也不是很豐盛，穿的衣服差不多，灰白黑，收入相差不遠(yuǎn)。相比起來，沒啥好關(guān)注，只有一門心思放在怎么樣把手上的事情做好、做得更精致。比方說，以前八九十年代上海美術(shù)電影制片廠推出很多經(jīng)典的動(dòng)畫片，哪咤鬧海，大鬧天宮，小蝌蚪找媽媽呀等等，那時(shí)候應(yīng)該是說領(lǐng)先世界。當(dāng)時(shí)有一部動(dòng)畫片叫《九色鹿》，主創(chuàng)人員在創(chuàng)作這部動(dòng)畫片前，特意跋山涉水到了敦煌莫高窟，蹲了兩三個(gè)月，去觀察描摹墻壁上鹿的形狀，從構(gòu)思出這個(gè)動(dòng)畫界的IP。這是在前不久《國家寶藏3》了解到的細(xì)節(jié)；
第二，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)的萌芽開始，貧富差距拉大。互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓這種差距被更大范圍感知，更快地感知。網(wǎng)友們驚呼：貧窮限制了想象。還有幸存者偏差效應(yīng)下，各種一夜成名、一夜暴富的報(bào)道，讓我們錯(cuò)覺以為成功成名能很快速達(dá)成，殊不知那只是個(gè)案，或者是人家已經(jīng)蟄伏了很久、遇到風(fēng)口讓他爆紅。于是，內(nèi)心很期待找到捷徑，減少彎路。也許是能拿到正確的方法，但方法是一方面，堅(jiān)持，然后剩下的交給時(shí)間才是關(guān)鍵。但往往卻在水滴石穿這件事上少了毅力。短期內(nèi)看不到效果，氣餒，不愿意再等一等，不愿意再堅(jiān)持一會(huì)兒；
第三，生活物質(zhì)豐富，信息噪音的多樣，讓注意力更容易發(fā)散。正如食品加工公司在搶占我們的腸胃份額，軟件公司在搶占我們的注意力份額。為我們的注意力是他們的流量，流量越多，意味著錢袋子更滿。他們不遺余力，用著各種各樣奪人眼球、光怪陸離的伎倆。于是，當(dāng)我們想要坐下來好好干一點(diǎn)事兒，手總是癢癢。這里抖音看一看，蠻有意思，那里視頻號翻一翻，也覺得好玩。一時(shí)半會(huì)找不到手機(jī)放哪里，心里特別有慌亂感。稍不留神，注意力就從手縫中溜光；
第四，互聯(lián)網(wǎng)社交媒體和手機(jī)的普及，使我們處于一種隨時(shí)在線的狀態(tài)。如果沒有主動(dòng)安排一個(gè)山頂洞人的時(shí)間。讓自己斷網(wǎng)，很可能隨時(shí)被別人打亂、打斷。有的公司還要求員工手機(jī)24小時(shí)不可以關(guān)機(jī)，微信上隨時(shí)可以丟任務(wù)。內(nèi)心惶惶，擔(dān)心不知什么時(shí)候加班的通知到來，浮躁的心哪里容易靜得下來；
第五，工業(yè)時(shí)代以后，社會(huì)的發(fā)展速度呈指數(shù)型增長越來越快，效率成為人們不得已的選擇，讓人疲于應(yīng)對，氣喘吁吁。古時(shí)候的人寫詩有很多相思，因?yàn)樗麄冋娴氖求w驗(yàn)過那種肝腸寸斷，思念一個(gè)人又不得見，又不知道何時(shí)能見的心酸、惆悵?，F(xiàn)在想一個(gè)人，一通電話打過去就能聽到聲音，哪還有寫書信、魚箋尺素的浪漫。以前車馬很慢，現(xiàn)在什么都快。以前覺得上完大學(xué)知識可以管一輩子，現(xiàn)在，可能還沒畢業(yè)，教科書的一些知識點(diǎn)已經(jīng)落伍了。知識更新?lián)Q代的周期，縮短到大約1.8年。也就是說，如果不加快學(xué)習(xí)，不樹立終身學(xué)習(xí)的想法，很可能很跟不上最新的形勢和見解。在某種程度上讓我們在學(xué)習(xí)時(shí)更求快，坐不住冷板凳。
以前，我總覺得發(fā)呆是在浪費(fèi)時(shí)間，恨不得把每分每秒都占滿，用來工作。當(dāng)父母的，看到孩子望著遠(yuǎn)處出神，眼前的作業(yè)本空白如也，那股怒火也會(huì)燒起來。但實(shí)際上，人需要發(fā)呆?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，看似手上沒做事，你的大腦并沒有閑著。因?yàn)槲覀兊拇竽X有一個(gè)復(fù)雜而高度整合的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)你什么都不做的時(shí)候，這個(gè)“默認(rèn)模式”網(wǎng)絡(luò)才會(huì)被激活，變得活躍，重新審視、加工和整理之前的信息。當(dāng)你和自己的思緒獨(dú)處，能讓你對某些事情認(rèn)識變得深刻，把有用的信息放進(jìn)長期記憶的倉庫，騰出空間讓大腦找回活力。所謂的“靈感找上門”、“頓悟”、“突然想到”“有思路了！”都是它帶來的驚喜。然而，現(xiàn)在手機(jī)的隨時(shí)在線，不斷地占用了我們發(fā)呆的時(shí)間。即便是專注工作幾小時(shí)后休息個(gè)5分鐘，我們也會(huì)趕緊抓起刷手機(jī)，想著終于可以放松一下。但這種做法，無益于激發(fā)大腦的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)，不是有用的放松。所以，每天不妨留一點(diǎn)時(shí)間“斷網(wǎng)”獨(dú)處，發(fā)發(fā)呆，哪怕是做做白日夢，那才是真正放空自己，幫你激活大腦更多創(chuàng)造力。
我覺得吧——第一是人的性格，有的先天就比較好動(dòng)，有的則比較內(nèi)斂；第二是人的經(jīng)歷，再壞的人，剛出生時(shí)不過是懵懂無知的嬰兒，受到的傷害多了，有的便會(huì)自我封閉，甚至嚴(yán)重點(diǎn)覺得世界已經(jīng)很黑；第三是形勢，因?yàn)楫?dāng)代人大多數(shù)都屬于那種比較忙碌的狀態(tài)，每天接受的信息都是成千上萬的，好比一個(gè)電腦，運(yùn)行過多也會(huì)崩潰，這時(shí)大腦便會(huì)本能過濾一些信息。還有，很多人做一件事情，都是本著一種追求"短效快"的精神，短時(shí)間內(nèi)想要更快地做好一件事情，而一旦代價(jià)過高，入不敷出，自然而然便失去了興致。
我去過每個(gè)地方凌晨四點(diǎn)都看過書。
洛言姐姐:
我覺得做人做事還是看自己的經(jīng)歷和性格，有的人天生就善良，哪怕吃很多虧還是選擇繼續(xù)善良，只是善良的方式變了，不那么容易心軟，心軟不代表善良，而是有選擇性地善良。
還有很多人停留在生活基本物質(zhì)需求中，其實(shí)就是一種活法的問題，比如說我自己認(rèn)為在家里吃一盤酸菜炒竹筍無比美味，所有成本不超過15元，但有的人覺得去外面吃一頓，花幾百才有意思。有的人，活在別人眼中，所以生理需求、物質(zhì)需求永不滿足，就像很多男人。明明老婆很美、很勤快、很優(yōu)秀，也沒有性冷淡，各方面都很好，但是有的男人就是不滿足，還是想出去看看不一樣的女人，找找不一樣的感覺，這樣的人包括生理需求其實(shí)在我們旁人看來，他可以滿足了，可是他自己心里覺得還可以更多。
其實(shí)就是因?yàn)闆]有信仰，對自己不能很好地約束、完全放飛自我，就跟原始野人一樣。
高檔餐廳確實(shí)也有高檔餐廳的魅力，就像衣服一樣，30元T恤有30元的自由和舒服，慢慢地就會(huì)知道自己到底要什么。我覺得人應(yīng)該都去嘗試吧，多嘗試就會(huì)慢慢找到自己內(nèi)心所傾向的東西。
在這種情況下，很難出才子佳人了，但是也不是說沒有人才了，只是現(xiàn)在的人才更多用于去想著怎么快速變現(xiàn)，把心思花在其他地方去了。終究是時(shí)代在改變，只是我們這些人對于過往一些習(xí)慣和生活方式念念不忘。但是，其實(shí)現(xiàn)在的人更幸福，想要什么通過努力都可以爭取得到。
我覺得當(dāng)今社會(huì)的浮躁成因是多方面的，主要原因應(yīng)該是物質(zhì)生活的富足，按照需求層次理論，人的需求從低到高分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，如今前三者已經(jīng)基本可以滿足，因此大多數(shù)人都在追求尊重以及自我實(shí)現(xiàn)，對自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈追求導(dǎo)致了許多人的浮躁。
多數(shù)人太想證明自己，以成就大事業(yè)為目標(biāo)，但又很少具備腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備和耐心，往往急于求成、追求表現(xiàn)，因此帶來一種浮躁的氣氛。
這里說的生理需求是指最基本的需求，有飽飯吃，有暖衣服穿，有個(gè)遮風(fēng)擋雨的住所，但凡滿足了這種需求，人的目標(biāo)就會(huì)向下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。人都是難以滿足的，其實(shí)這是人類的天性，也正因?yàn)檫@樣人類的文明才會(huì)發(fā)展到如今的地步。
社會(huì)風(fēng)氣對一個(gè)人的影響是巨大的，如果一個(gè)人從小都沉浸在這種氛圍中，他自然會(huì)把這一現(xiàn)象當(dāng)作理所當(dāng)然。
我不認(rèn)為人必須有信仰，虔誠的信仰會(huì)使人在對人對事方面高度自律，從而變得正直而優(yōu)秀，但沒有信仰照樣可以做到，只要做人有基本的下限，不做越界之事，那么他一樣是個(gè)可以交往的人，如果人人都達(dá)到這個(gè)水準(zhǔn)，那么社會(huì)自然就變得安寧。
易中天說過，“信仰是對某一種事物堅(jiān)定不移的相信，這種東西我們民族是不具備的?！眹?yán)格意義上的信仰只存在于一神教，像希臘宗教和日本神道教以及中國的民間信仰都不能算是真正的信仰。但這些東西都是無所謂的，人不是非要有什么堅(jiān)信的東西不可的，這些東西是一種價(jià)值觀，貴族精神中國也有，而且比其他國家要早得多，日本的武士道精神其實(shí)是源于中國先秦的士人精神。
一個(gè)人只要世界觀、人生觀、價(jià)值觀——即所謂的“三觀”正確，那么就是一個(gè)好人。秦代以后貴族就漸漸消失了，后來就被士族取代。其實(shí)我也覺得所謂的“好”與“不好”是沒法一概而論的，因?yàn)槿耸菑?fù)雜的，任何人都有陰暗的一面。
沒有什么必要時(shí)盡量不要試圖去理解他人的想法，人和人是不同的，從出生開始你們接觸到的東西不同，形成的價(jià)值觀念很可能千差萬別，他人的想法你可能一輩子都無法理解。
比數(shù)錢還極端的例子有很多，諸如戀尸癖之類的心理變態(tài)令普通人更加難以理解。同時(shí)我覺得一個(gè)人的行為只要不對社會(huì)公共安全造成影響，那么他的快樂隨他而去就好。心理變態(tài)屬于興趣愛好過于極端的類型，很多人雖然沒有到達(dá)這一程度，但同樣很怪異。
每個(gè)人一生經(jīng)歷的事情決定了他的最終性格，如果改變此前的任意一件事情的走向，那么他最終性格都會(huì)產(chǎn)生差異，甚至?xí)蔀橥耆煌膬蓚€(gè)人。
你說的“以小見大”也是這個(gè)原理，事情發(fā)生的越久遠(yuǎn)，所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)就越多，所造成的影響就越大，不一定是六歲。
舉個(gè)極端的例子，加入一個(gè)人從嬰兒時(shí)期就被與世隔絕，那么他長大之后直接就成了一個(gè)廢人。
有人做過這樣一個(gè)例子把一個(gè)黑猩猩和一個(gè)人類的嬰兒放在一起你猜結(jié)果如何？在一起放了一年半，一個(gè)瘋狂的科學(xué)家私底下做的。后來，大家發(fā)現(xiàn)黑猩猩逐漸學(xué)會(huì)了人類的習(xí)慣，比如和牛奶，而人類嬰兒逐漸退化，后來便終止了實(shí)驗(yàn)。
三、后記
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